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73~ THÉORIE MÉTAP-HYSIQUE DE LA' MATIERE:
·rahilité a8:ueHe du Corps & clu Sang & de l'Ame & de la
Divinicé de Jefus-Chrift ~ ou par Concomirance. ·
On peut dire la meme chofe du Calice, dans lequel avec
le Sang de l'Homme-Dieu, font contenues la Chaír ,- l'Ame,
& la Divinité de l'Homme-Dieu; c'eíl:~a~dire, l'Ho111me–
Dreu tout entier : Sub utráque fpe cie totwn Chrifium contineri•.
Ce_,changement miraculeux n'a rfon qui doive revQlte'r un
Philof9phe Chrétien. La raifon nous demontre évidemment
que Dieu peut le. faire: l 'Ecriture, la Tradition, l'Eglife ,
nous aueíl:ent indubitablement que Dieu veut le faire: done
D _ieu le fait . ( 8 54 ).
898. ExPLICATION II. Dans l'Eglife de Jefus - Chriíl:,
depuis le tems des Aporres jufqu'au commencement du fei–
zieme fiecle, a exi'fié cette Perfuafion · urz.iverfelle & perroa-
' nente: favoir ·, qué le Corps de l' t famme-bieu eíl: réeHe–
ment & ·(ubfiantiellemeo,t dans l'Euchariíl:ie, p ar le m.oyen
d'une miraculeuíe traníTub.ftamiatio11; & que: ce Corps de
l~Homme-l)i~ú,. invifiblement préfent fous l~s efpe'CeS eu1;;ha–
riíl:ique~, eíl identiquemeat le _meme Corps quí _fut formé
par l'opérat?on miracüleufe du Saim-Efpri·t , dans le fein de
).a Vierge Marie; qui fut enfuite immolé for la Croix, pour
le falur du monde; qui eíl: mainrenant affis a l¡i droite dh Pere
céleíle, dans le roya u me <les-Cieux. ·
Il nons feróit facile de fournir, en' preuve d!moníl:rative
de c:ette perfuafion univerfeile & permanente de l'Eglife de
Jefos-Chrifi , un nombre de rextes des Sai-nts--Peres de
les fiecles fucc:eaifs du .Chrifüanifme. N ous nous borne–
rons a e~ citer un petit ·e des plus formels & cles
plus fifs, qui fuffiront pour former la ehaíne de la Tradi~
tiorz, en_tre les Apotres & nous ; & pour faire voir que
l'Eglife Ch1rétienne a toujours pris dans le fens obvie & réel,
les te.xtes formels de l'Evangile , qui concernem la Tranífubf–
tantiation eucharifiiqi,e.
1°. Saint Ignace Martyr ~ au premier fiecle , dans l'Epitre
aux Fideles de Smyrne, laquelle cíl: une des fept Epitres ·que
ron r'eéonnoít etre indubitablement de lui , s' irne ain'fi ~
en parlánt de D ifciples de Simon & de M·énandre, deux
héréfiarqoes de fon tems? Ab E ucharifiiá & Obla,Úone a~{li–
nem; ~o quod non conftteantur Euclzarifliam camem effi Salva–
tvris noflri , quce pro peccatis noflris paffa ·efl.
Done, dans le premier fiecle du Chrifü,anifme , l'Eglif~
'Chrétienne croyoit que la chair. de l'Homriú~,Dieu , cette
meme chair qui avoit pour les péchés du monde,
étoit réellement & fubíl:antiellement préfente dans l'Et1cha–
riftie; & que fans cette Cr?yance effentielie & f<;?nda_~