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al ,pie del Santuario, uno~ cuantos de Pisac, los
Jesceúdientes y amigos de la familia Quispe y los
escasos moradores de Sondar, Palpacalla, Vilcar y
lJchu1nuca. Los habitantes de la finca de Huanca
se reducían a dos o tres fainilias y nada más.
De todos modos, estas reducidas visitas al Se–
ñor de Huanca para aquellos tiempos era mucho:
.de n1anera que no puede tildarse de exageración
lo que dice el libro 29 de J)rovincia, en la página
80 y siguiente, de nnestro archivo del Cuzco, sino
por el contrario, tuvo mucho 1·azón al decir ''8an–
tqario que desde tien1po i11n1en1oria! se continua
. l d d .,,
s111 a 1nenor eca cnc1a .
En cuanto a la frase "tiempo in111emorial'',
puede muy bien aplicarse, en :Íi>rma fi
lapso de t1en1po de casi n1edio siglo
que)as visitas al lugar de las aparici
ron al año siguiente de la pri1nera aparición, 1676,
cuando Huanca esta19a eu poder del P. I-Ierrera y
se aurnentaron después qlíle los Mercedarios encar–
garon pintar la sagrada in1agen.
· Nada se opone pues con la tradición referente
a la últñma aparición del Señor a Valero en Huan–
ca. La existencia de tun1bo~ y enredaderas alre–
dedor de la roca nada tiene de particular. .
Desierta y en estado casi de abandono como
estaría la 1nodesta choza que guardaba la sagra–
da pintnra 9 es de suponer que las avecitas ha–
rian en su techo -y aun en su interior sus nidos y
las enredaderas y malezas silvestres crecerían en
su conto.rno y treparían por los palos que soste..
nian la techu1nbre y por las aberturas ele 1a n1is1na
Roca, cayendo por delante y cubriendo la Imagen.
¿No ven1os acaso en nuestros 111isn1os días,
te1nplos, no deci111os en despoblados sino aun en
ciudade~ que solo se abren una o dos Vdc_es al año, ·
para ren¿ir culto_a algnna imagen célebre , d0 11 c~~ crecen en su
interior las ye r bas y las trepadorú s