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R. CÚNEO - VIDAL
Un filósofo italiano de la segunda mitad del siglo pasado,
Giuseppe Ferrari, menos conocido entre nosotros de lo que debie–
ra, en su obra
Dei Periodi Politici,
hablando de la necesidad de
renovación que afecta a las organizaciones sociales al cabo de de–
termin,ados períodos de tiempo, llega a conclusiones que, por par–
te nuestra, nos permiten afirmar que nuestros incas peruanos,
aleccionados por la experiencia, acertaron a
practicar
lo que para
los filósofos del viejo Mundo clásico fueron simples vislumbres
de ciencia social.
Hace notar Ferrari que según Platón, las civilizaciones hu–
manas conocen cinco clases de gobierno, los cuales se suceden como
los cinco actos de una tragedia, para repetirse al término de ellas,
en forma fatal.
De igual manera hace notar que Polibio, romano, divide el
curso secular de las humanidades en tres períodos históricos: mo–
narquía, aristocracia
y
anarquía ; a tiempo que el gran filósofo
napolitano Jua,n Bautista Vico lo divide en tres etapas: de los
Dioses, de los héroes
y
de los humanos.
Ferrari relaciona la duración de los períodos históricos con
los de la vida humana
y
observa que .cada uno de tales aparece do–
minado por la influencia de un hombre superior, llámesele Cron–
well o Napoleón.
Por vida humana-explica-se ha de entender la política,
y
no la
propiament~
biológica, la cual vida política comienza con el
uso completo de las facultades intelectuales, que es cuando el in–
dividuo, en el pleno goce de sus aptitudes físicas
y
morales, 'está
habilitado para tomar la dirección de la familia
y
de la sociedad.
Siendo de 30 años la duración media de la vida política–
dice-se explica el hecho de que en todas las legislaciones, 30
~-
·
años de servicios activos habiliten al individuo para recibir una
pensi9n de cesantía, de parte de la comunidad.
Según esto, las generaciones se renuevan cada 30 años,
y
a
compás de ello, el modo de pensar
y
de entender los métodos de
gobierno de las colectividades.
De consiguiente, cada 30 años los sistemas se desgastan fa-