1000000236

434

Tract. IV. Qucest.

111.

Art.V.

Fortitudrni

pe~ exc~ssum

oppotur nitemeritas, per

defeétum autem

tgnavJa (

I).

Temeritas

est vítíum

quo quis periculis se offert , contra díélamen reétre

ra~

tíonis.

Ignavia

est vilium , quo quis

periculis ho–

nestis deterretur , contra ídem diélamen. Singulis iti–

dem partibus

forti~udinis

duo opponuntur vitia, unum

per excessum , almd per defeélum. Fiducire opponi..

tur prresumptio per excessum: pusíllanimitas per de–

fcélum : Magnificentire 1uxus per excessum , sordities

per defeétum : Patientire intimiditas per excessum , im–

patientia per defeétum. Perseverantire pertinacia per

excessum,

moUities per defeétum

(z).

AR-

(1)

In nullo

ma~is

quam in fortitudioe,

robore aoirai magis

homines fin 't¡mis

itiis fallunfur. ,

Frequenter homioes , ait Cice–

" ro , paru

i!i1

c:o stant. Voluptatem seveossime contemnunt,

, in dolore sunt molÚore

~lorjam

negligunt , franguntur infa–

" mia." Srepe qu

icirur constaotia , aut robur animi non est

aliud

qui<~)!l

uam ars quredal}l dissjmulandre regritudinis ,

restus, quabus mens agítatur, inrra pefroris septo coercendi. Er

quidem ipsa Philosophia de ma!Js aut prreteritis , aut futuris fa–

cite triumphat, sed pra?sentibus opprimitur. Sunt qui calamitatés

non animi , sed ambitionis vi perferuot, ac srepe Heroes

vul–

go hominum , unius vanitatis studio sejunguntur. Quod utique

cernere est in iis, quos diuturnre calamitates frangunr, aut ad–

versre fortunre iaibus perferendis sunt impa1es. Summa verre, ac

ingenure fortirudinis hrec est, idem agere remotis arbitris, quod

in omnium conspeélu: in magnis periculis sibi constare, nec men–

tís tranquillit;,te, aut libero rationis usu dejici; qure magis sunt

inopinata,

formidolosa pericula pacate ,

imperturbate exci–

pere. Sed plerumque fortitudo pudori ,

temperamento , vanitati

referenda est accepta. Non desunt Heroum , ut vocant, exem–

pla, qui morti bellicre sese ultro offerentes , in medias hostiurn

acies impavide irruentes, in leélo mox morituri,

~gnavos,

arque

pusiNanimes sese pra?buerunt. Hujus diversitatis ratio undenam oisi

ex tradi tis

principiis~

(l)

Hinc

fiducia

est virtus, qua quis prompto animo honesta pe–

ricula subit : Magnanimiras est administratio rerum magnarum,