1000000212

C O N T R

V E R S 1 A

11.

rum profeffionibus Fidei,

libris • Secundo, cum non dicerent dumtallt ,

rvnum de Trinitate paffum ,

fed

'Vnum de

Trinita_te paffum carne,

nec lfaria hu

juf–

modi cautio non erat. Sic enim

Proclu1

lqcums fuerat in T•mo

Ar–

menos,

Cyrillus Anathematifino

Xll.

cujus ha:c funt verba :

q1lis

no~

eonfittt11r Dei

Yerbum

ecundum

carnem

p3ffum,

fecundum carnem

m1Cifixum

mor–

temque fecundum carnem gu{lJ([e,

primogenitum tandem tx mortuis fafüm efse,

quatenus videlicet vitJ efi,

vivificum ut Deus

anatbem11

{it.

Tertio, nec

tantam

cautionem

Ferrandus

pofrulat propter ifüus propolitio–

nis pravum fenfum , íed propter contradicentes, aut male fufpiciofos audito–

res, quibus obícura videtur

ambigua. ,, Diéturus ergo unum

Trinitate

,, Chrifium ( inquit ) prius ifla qua: diximus , dicat; maximc quando contra–

,, dicentibus, aut male

fuf

picantibus loquitur,

alium non ;rdificat, qui cun\

,, malo fenfu talia

pllt~t

infiruere. Nolo Pr:rdicatorem verbi Dei tefümonio.

tantum confcientire fu:r effe contentum : Perducere conetur ad cor alionmt

,, quid recre ac fideliter fentiat; nec pigriti:t aut fuperbia re'vocetur ,

tam–

,, quam inculcaret rem dubia.m, donec omni careat a uDiguitatc . Sit multi–

loquns , quantum neceffitas coegerit, dum tamen obfcura brevit.ite nemi–

" nem fcandaiizet •

Qnarro,

Fm andu1

parem cautionem

vult

adhiberi ab eo qui hanc propofi–

tionem profert:

Maria

Deum

proprie

genuit,

quz tamen Propofirio

dogma

Fi–

dei

eíl. ,,

Similiter ( inquit) diéturus Beatam Mariam vere

pro prie Dcmn

,, genuilfe, prius illa omnia confitens, Divinitatem Filii

Dei

Jau1

Patre na–

" tam,

n ~c

nafci nec proprie nafci affcrat potuilfe , nifi car-nem nofl:ri gene,¿

,, ris,

anim:r rationalis fubílantiam, id eft plenum hominem fnfrep1íli

t :

ne-

, ,, que initium Divinitati per nativitatem temporalen1 datum foille, fed cJr–

,, ni. Prius enim confiteatur , nec ea qu.r funt Divinitatis poífe ab hunlJni–

tate , nec ea

quz

funt humanitatis polfe

Divinitate Chritli

fep

arari; fed

,, five iHud quod fecundum Divinitatem , five illr1_d quod fecundum

hum.mi

–

" tatem; diél:um, getlum, toleratumve efr· ,

u~rique

fobíl:anfre ejus

effe

coi

,, mune ·' propter unam perfonam ,

q~1am pr~dicat

reétz Fidei Przdicaror

,, qµamvis noverit, fecundum humaniratem <le vifceribus Matris proprii;: na–

,,. tam foitíe Divinitate-m • Securus tamen dicit: Maria Deum proprie genuit:

,:,

illu~

ge11uit, qui íic horno creditur, ut Deus non negetur. Ille anrem qui

,, has dubitat proferre fententias,

Í1

cunéfa quz folent fob h:rretico larere fen–

,, fu,

manifefüs abfolut_ifque fermonibus

audierit

refutari ., .carea

íuf

picioni–

;) -bus, omittat contenttones,

c~tero ~~um

Trnmat~.

paffum , vel

,, Mariam proprie Mltrem

Dei

effe

acc1p1ens, quomodo d1c1tur

Carho–

,, lieis, etiattift alirer hoc affirmare nitantur

H:rretid,

Doétor.füus Orthodoxis

,, aures timplices pr:rbeat • ·

Objicies, Eurychianos fuilfe Scythas Monachos probare luculentiffime primmn

tertium eorum Anathematifmum. Primum-, quia in eo pra!dicant :

'Vnam

naturam

Yerbi

Incarnatam;

Tertium vero, quia damnant eum qui non confite–

.tur

Sul

{lantialem, {ive naturalem unit.-ztem , fed fub(iflentialem

five perfonalem.

Rerpondeo·, nego· anrecedens. H:rc enim propo!itio ,

'Vna

Yerbi

Natura Irt–

ca111ata,

Carholica eft, ut probavimus

it1

Diífertatione adverfus ha:reíim

Eu.:.

tychétis ,

Panoplia adverfus Ha:refes Q!.iinti Sa!culi. Hancque propofüionem

non a\io fenfu Monachi Scyth<E ufurparunt, quam qua

aSanélo

cvrillo

ufurpa-

a Synodo Chalcedonenfi inteíleéh fuer'-t , ut ipfius Anathematifmi

vef–

ba demoníl:rant :

quis,

inquiunt,

non confitetur in

Dómino no/lro

Jtfu

Cl>ri–

/lo duar naturas unitar, boc efi,

DivinitatiJ

hu111ani(Jztis

{ic ,,unJm naturam

Dei

Yerbi

Incarnatam

f1Cut

du11s

unitas in mui

fubft~nt-ia atqu~

perfqna

, ,

í~~

cun ...