1000000206

346 / 1328

331 1 1 ~. Ir. e o N T R 0 V ~ lt s I A r.
;,, vulc, quod vült & Deus ; & tamen bon~ Voluntati Dei flietas illius po~
,, tius confonat, quamvis aliud vole.ntis quam hujus idem volentis impietas •
,, Tantum intereít quid ye-l le homini, quid Deo congruat , & ad quem finem
,, fuam quifque referat voluntatem, ut aut approbetur, aut improbetur ,,
A n idem fit convenfens Naturaz Rationali , ac conftmne reél~ Rationi?
X~I. uT igicur ad Suarezium redeamus .' ex~ndi potefl , an foiem oo;mino
lit, eífe conveniens Naturz Rat1onah, ac effe. conforme reéta! Ra–
tioni ? Sane ex ipíius Suare:zii mente eadem res eíl on idem refpeétus.
Siqui<lem convenienria ad Naturam Rationalem non diét:amen Rationis,
fed Naturam ipfarn fecundum fe : Ratio autem fol ica.t , & proponit ,
quod Natun: conveni a:t . Et fi quando eft diframen reétum, res ipfa debet ita
convenire, ficuti jucl.ic.amr: non autem icleo convenir , quia convenire judi–
catur ; fed judicatur coo venire , quia revera Naturre ipfi Rationali convenir .
Juvat autem h1c explicationem ulteriorem hu niVenientiz a Petavio Theel.
dogm. tom 1. lib. 6. -cip. 1. num. 5. mutuare ,, boni propria efl: congruen–
" tia, ad ufum quemdam , ac fruaum, five odum refer.tur: eoque mo–
,, do non aliis cantummodo , fed fibi etiam Deus ipfi bonas efl , quia fibi
,, ma·xime convenit, & eo ipfo e-Ll: amabilis • Siquidem reipfa fe ·amat, &
,, amat ideo , quia bonus eft : hoc eíl: fibi convenit, & ad fruendum efl: apcif–
,., fimus, atque in fo acquiefcit uno ,, Hoc fi natur~ r1ttionali ;iptaveris habe–
bis bo¡1i ho.nefü .noti-Onem ~
Argumertta Pufendorfii ~fejolvuntur :
XHI. cOntra has Suarezii propofitienes infirmiffima fonr, lqure .oejiciuntur ~
· Pufen<ílorfius de J. N. & G. l. i. c. 3. -§. q . hoc edlibet ar en-
tum : Polita pro norma honeílatis conveniencia pr~diéta· , vel maxime ar–
-gumentor : ,, H:rc aélio co~gruit cum excellentia, & dignitate homin is rgo
,, eft 410nefl:a, & ideo 'facienéla . Nondum aclepms fu1n Jiquidam , • ·& difiin–
,, ét:am fcienti am, cu i mens· mea firmiter queat adquiefcere ; fed in obfcuro
" adhuc eft, & in quonam illa excellentia confübt' &· qua! caulfa· fit:' cur ea
, homini competat ? 'Si quis Sacerd non decet te in ganeis, & po–
" pinis voltitari , quia hoc repugnar Sacerdetis : verum quidem di–
,, cit , fed non ideo ultimam ration fl: quam"dubio non amplius lo–
,, cus lit, ex-preffit ,, H-rec quidem Pufendorfius & liquo mod" ·.ad: r-igore'm
fcholaílicum . 5ed fi fomel zJiquando ad Naturah1 Ratí-ónalem aavertiimus ex
una par-ce, & ex alia ad Naturám , & !ptoprietates óbjeéli ípfiÚs, vcÑ ,aéfws
ipfius moralis : & inter ·utramq11e convenientia· qu::?dam ad v-erritur modo ex–
plicato; .jam habebimus de honeílate afüonis optimam [cienriam . Q.urrere
aurem , in quonam illa 'Natur&Z .human~ exceUenti'a confi/lat , & cauffani , cur ea
aflio homini competat, efi: qu~rere Naturam ipfam hominis, & a&ionis; de ·qua:
nequit da·ri ratio ulla a priori , ut inter Philofophos conftat . Exemplum de
Sacerdotis dignitate an bene ~ofsit ad Naturam intrinfecarn rerum aprari ;
videant boni P.hifofoph i.
X'IV. Nec firm i ?r~ funt ., -q~:r ob1iát ·ipfe Pufend. in fpecim. Controv. cap. 5.
§. r 5. & r6. ut nim1rum mtnnfecam rei honeíl:arem auferat n l mprobe Deum
,, cth"TI Crea.cura r>ari paífu ambulare <licitur, dum dicitur: quodvis ens intel–
,, ligens , five Deus lit , Gve C rea'tura, .re8e judicat , aétum gratitucl inis eífe
,., honeftum , quia in fe , & antecedenter ad reétum judicium talis eíl: . Nam
,, de Creatura hgc ver-e aíferiwr ; fed di.cere > aJ.iquid fe antecedenter hah€re
,., acJ