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ture)S'qu'on aic préfcnt a l'cfprit. Que le palr'<!ge ; q\ié
l'impullion de la cfutrité fuggere au Chré.tien, de la
perception d'un motífnaru rcl' préfent al'éfprit dans
l'infrant de l'<~élion, .<\ un motif furooturcl fubfé–
qucnt.) ne rend pas, lt párler exacUement, l'aélion
bonne , mais la •rend avantageufe- pour !'avenir.
Qtte dans les •occaftans -Oll l 'aélion eft de•ñature a
fuivre ímmé<liatement 1-a préfcnce -dtt- -rnéüf, &
dans CeUX Oll iJ n'y a pas mcme de rnotif bien pré–
fcnt, paree que l'urger cc du cas ne permet point de
r éfl exion, OU n'en permet qu'une, fS'avoir qu'il faut
.fur le 'champ lviar bn foirt; ce q\li fe pafi'e G rapi–
dement dans narre '<!me, que le tems én étaht, pour
ainli dire, un point indivilible, il n'y a proprement
'CJU'un tnouvemellt qu'on appelle premte( :'l'aélíon ne
devient cependanc•mérítoíre, pour le Chrétien me–
me , </lié par un atlce d'amour ÍmpiÍcÍt'e OU explicite
'<fU i la rappon e aD ieu; cétte aélion fítt-elle \'ne de
cellcs qtu nous émenvent li forteriler¡t ' ou qtu nous
Jaiífoot {i occupés o u fl abattus, qu'il notts·eft tres- ,
tlifficile de nous replier fur nous - memes, & de la
·fanélifier par un aut-re mot~f. Que pour s'aífltrer
tou t l'avantage de fes bonnes aélions, &deur don–
n er tout le méríte pollible, il y a ~es précautions
~ue le Chrétien ne négligera point ; comme de per–
feélionner par des aéles d'amour ~nrtcipé~, fes pen–
fées fnbféquentcs; & de demander a Díeu par la
priere de litppléer ce qui manquera-,\ fes aélioi}S ,
odans les occalions o'U le· motif naturel pourra pré–
vcnir le motif fmnaturel, & Otl celui-ci pottrra me–
m e ne pas fuccéder. Qu'il fuffit a la perfeélion d'u–
n e aélion , qu'elle ait éré faite par une ~abltude d'a–
n tour virtuel telle que l'habitnde d'amoúr que notts
:portons a nos parens ' quand ils nons font chers'
<¡uoique la nalllre de ces habitudes foi1: fort cliffé–
xenre. -Qne cen e habitnde fupplée fans ceífe aux
aéles d'amour particuliers; qu'ellé eft, pour ainli
d ire, un aélc d'amour continuel par lequel les ac–
tlons font rapportées aDieu implicitement. Que
lll vie dans cene habitude efi une vie d'amour &
de charité. Que cene habítude n'a pas la meme for–
c e & la m&me énergie dans cous les bons Chrétiens,
n i en tout rems dans un meme Chrétien ; qu'il faut
s'occuper fans ceífe ala fOtiilier p3r les bonnes ceu–
vres, la fréquentation des facremens, & les aéles d'a–
mour explicites; que nous mourrons ccrtainement
p our la pli:tpart, & peut·etre tous, fans ¡¡u'elle ait
eré auili grande qu'il éroit pollible' l'l¡omme le plus
ju!l:e ayant tottjours quelc¡ue reproche a fe faire. Que
Dieu ne devant remplir toutes nos fa cultés que
Cf~tond iJ fe (era communiqué intltnement a elles '
nous n'aurons le bonheur de l'aimér felon toute la
plénitude & l'érenduc de nos facultés, que dans la
feconde vie; & que ce fera dans le fein de Díeu que
fe fera la confommation de la charicJ du Chrétien,
& du bonheur de l'homme.
Charité (e prend encare, 1° ponr l'amour qt1e
Dieu a porté de !Out tems a l'homme; 2.0 pour
l'effet d'une commifération , foit chrérienne , foit
morale, par laquelle nous (ccourons notre prochain
de notre bien, de nos confeils, &c. La c!tarité des con–
feils eft la plus commune, il faut un peu s'en méfier;
elle ne coüte rien' & ce peut etre aifémenc un des
malques de l'amour propre. Hors de la Théologie ,
notre terme cltaritl n'a prcfque point d'idées commu–
nes avcc le cluzritas des Latins, qui lignifie La ten–
driffi qui doit unir Les p<res & les enfans.
CHAR rT É , (H'ifl. ccct.!¡:) eft atiffi le nom de quel–
ques ordres rcligieux. Le plus connu & le plus ré–
pandu eft celui des ftues de la Charité , inftitué par
. Jean-de-Dieu pour le fervice des malades. Lean X,
l'approuva comme une limpie lociété en r ) 2.0; PieV .
hu accorda quelques priviléges; & Paul IV. le con–
firma en r617 en qnalité d'ordre religieux : dans le-
t: HA
qué!, outre Íes vreux d'obéiil"ance, d_e pauvreté & de
cha'fteté, on fait <:elui ele s'ethployer au fervlce des
'phnvres inalades. Ces Religieux 'li utiles n·e font
point d'éntdes,& n'enrrent p'oin oans es ordrcs fa–
crés. S'íl fe trou~ ,.parmi eux quelque pretre; il ne
peut jamais parvemrlt aucm\d digniré de l'ordre; Le
bienheureux Jean-~-Dieuleurf'óndateur, aUoit tótts
les_iours ~ la 9uete pour les maladc~' criant a~~u fe
votx : fouts ln.m , '1nes fterts , pour [;an¡our de Duu :
c'eft pour'l.uoí le irom de fot( b(n frate!Li eft dementé
a ~es réligtettx dans l'Italie. (G) ..
' 'CliARI'rÉ·'de lafainee Vierge, ordre relígi'eúx ~ta­
bli dans le dioc-cfe de Chinons-fur-Marne par G\ ú
·feigneur de Joinville l fur la fin 'du xiij . ílecle. C~t
inllitut fut approuvé fous la regle de- S. Auguft\n:P_ a'r
-Les papes Bon1face VIII. & E:llment VI. (G) _ '
C HARITÉ , (f()Jur$ de la) communaur.¡f de nJies
inftiruée par S. .Vincenr-de-Paul , pour a!Iiftel les
·rnaJades dans les -hopitaux, viC.ter les prifonniers',
·renir les petires écoles pour les pauvres fili es. Elles
ne fon t que des vrew< limpies, & peuvent qtlitrer la
congrégarion qnand elles le jugent apropos. '( G)
CHARITÉ, (dames de la) nom q'u'on donne da¡;is
les¡nroiífes de París ades aífembl'ées de clames –
fes qui s'íntéreífent an foul agemenc des pauvres, &
leur di!l:ribuent avec prudence les anrollnes g_u'elles
font elles-memes, ou qu'elle~ recueillent. (G) •
CHARITÉ, ( écoüs de) en ~nglererre : ce font,
'dit M. Chambers ; des éco!es qlli ont été fórmées
& c¡ui fe foi:ttiennenc dans chaqne_-paroiífe par d·es
contributions volontai'res dés pároitf¡ens , & ott'l'pn
-montre aux enfans des pauvres alire ' a écrire ~ le's
p_remiers principés de la religion, &c.
Dans la plúpan de ces écoles de charité, les aúmo–
nes ou fondations fervent encare ahabiller un cer–
tain nombre d'enfans ' a leur faire apprendre des
¡nétiers, &c. oJ
Ces écoles ne font pas fort anciennes; elles' ont
commencé a Loncjres, & fe font enfuire répantlúes
dans la pH'tpart des grandes villes d'Angleterre &
de la principauté de C alles. Voici l'état des écoles
de charité dans'Loódres & aux environs de cette c;c
pitale, tél ~u'il_ étoit en 1710. '
Nombre de.i lcoles de charité, ¡¡¡¡,
des g~r,ons, 2.1 8 1.
des filies, ) 221 .
gar~ons habillés , 186vz.
lilles habiUées , 1 , , 4 .S en tóut 2977>
gar~ons non-babillés , 373· (
filies non-habillées: 128. ~en tout )Or.
Remarquez que fur le tot~l il y a eu 967 gar,ons
& 407 filies, qu'on a mis en apprentiífage.
11 y a eu femblablement a Londres une aífocia–
tion ch~ritable pour le foulagement des pauvres ir1-
duftrieux, qui fitt inllituée fous la reine Anne pour
donner moyen a de pauvres manufaéluriers OU a ae
pauvres commer,ans' de trouver de J'argent a un
intér&t modique & autarifé par les lois. On fit pour
cet effet un fotlds de 3oooo !ivres fierling.
Nous aVOJlS en France da ns plulieurs villes, &
fur-tout a París urand nombre d'établiílemens de la
premiere efpec; ·"car e-ntre les écoles pour les er1~
fans des pauvres' con'duites par les fre.res des écoles
chrétiennes, corr:bien de mai(ons , telles que l'flópi·
tal-général la Pitié les Enfa ns-rouges, &c. oltl'op
éleve des ;nfans p;uvres _ou orphelins aux~tels,
(uand ils font en age, on fatt apprendre des meoers ?.
GtHARITÉ CHRÉTlEN E,(Hijl. ecc!ij'.)Henri fif.·
roí de France & de Pologne , inftitua pour les fof–
dats hors d'état de le fervir dans fes armées , un or–
dre fous le tirre de cltarité chrétimne. Le manoir de
cet ordre éroit e~ une maifon du faubonrg faint Mar: