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CHA

teux du

fyfil:~e;

c~oyons, ¡;¡v~c M~yfe

; que·

quand Dieu crea la mattere, on ne pent douter que

dans cette premiere aili? n

p~r l'!,'l,uell~

i} tira du

néant le ciel

la terre , tl o att determtne par au–

rant de volontés particulieres tous les divers maté–

riaux, qui dans le c<?urs des opérarions fuivan_tes

fervirent

¡\

la formatton du nwnde. D ans les ctnq

derniers jours de la création, Dieu ne fit que pla–

cer chaque etre au lieu qu'il lui avoit deiliné pour

former le tableau de l'univers; tout jtúqu'it ce teros

étoitdemeuré muet·, íl:upide, engomdi dans la natu–

re: la fcene du monde ne fe déyeloppa qu'a me–

fure que la voix toute-puiífante du Créateur rangca

les etres dans cet ordre merveill,eux qui en fait au–

jourd'hui la beauté.

Yoyet

l~s

articles

CoSMOLO–

(;IE, MOUVEMENT, &MATIERE.

Loin d'imaainer que l'idée de

chaos

ait été parti–

culiere

Moyfe, concluons encore de _ce qui a été

dit ci-deífus, que tous les peupJes , fott barbares ,

foit lettrés , paroiífent avoir coofervé

}~ fot~v~nir

d'un état de tenebres

de confitlion anten eur a

ar–

r anaement du monde; que cette tradition s'efi

v érité fort défigmée par l'ignorance des peupJes

l es imaainations des poetes, mais qu'il y a toute ap–

parenc~

que la fource olt ils l'ont puifée leur efi com–

mune avec nous.

A ces corollaires ajoutons ceux qui fuivent:

1°.

Qu'il ne faut dans aucun fyfil:me de Phyfique con–

~redire

les vérités primordiales de la

reli~ion

que la

(;enefe nous enfeigne.

°.

Qu'il ne doit etre pennis

\IUX

Philofophes de faire des hypothefes , que dans

les chofes fur lefquelles la Genefe ne s'explique pas

clairement.

0 •

Que par conféquent on auroit tort

~'accufer

d'impiéré, comme l'ont fait quelques zélés

de nos jours, tm Phyficien qui fofttiendroit que la

t~rre

a été converte autrefois par des eau>L différen–

tes de celles du

délu~e.

ne faut que lire le premier

chapitre de la Gene!e, pour voir combien cette hy–

pothefe efi foutenable. Moyfe femble fuppofer dans

les deux )'remiers verfets de ce livre , que Dieu

avoit crée le

chaos

avant que d'en féparer les diver–

fes parties: il dit qu'alors la terre étoit informe, que

les ténebres étoient fnr la furface de l'abyfme,

que l'efprit de Dieu etoit porté fur les eaux; d'oit il

s'enfuit que la malfe terrefire a été couverte ancien–

.nement d'eaux, qui n'étoient point ce!les du délu–

ge; fuppofition que nos Phyftciens font avec lui.

ajoftte que Dieu fépara les eaux fupérieures des in–

férieures ,

qu'il ordonna it celles-ci de s'écouler

de fe raífembler pour laiífer paro!tre la terre;

ap–

pareat arida ,

Jaaum

efl

ita.

Plus on lira ce chapi–

tre , plus on fe convaincra que le fyfieme dont nous

parlons ne doit point bleíf<!'r les oreilles pieufes

timorées.

°.

Que les faintes Ecritures ayant été

faites, non pour_nous infiruire des fciences profanes

de la \'hyfique , mais des vérités de foi que nous

devons croire,

des v ertus que nous devons pra–

tiquer' il n'y a aucun danger a fe montrer indulgent

fur le refie, fur-tout lor!qu'on ne contredit point

ré~élation.

E xemple.

On lit dans le chapitre me–

me dont il s'agit , que Dieu créa la lumiere le pre–

mier jour,

le foleil aprl:s ; cependant accufera-t–

on le Cartéfien d 'impiété , s'il luí arrive de préten–

dre que la lumiere n'eít rien fans le foleil? Ne fuilit–

il pas pour mettre ce philofophe

couve·rr de tout

reproche , que Dieu ait créé , felon luí, le premier

jt>ur,

les

globules du ftcond élément,

dont la preffion

devoit eníiute fe faire par l'aélion du foleil? Les

Neutoniens, qui font venir du foleil la !tuniere en li–

gne dircae , n'auront pasa la vérité la méme répon–

donner ; mais ils n'en feront pas plus impies

p ou: cela: des commentateurs refpeaables par lew·s

lumteres & par leur foi , expliquent ce paífage :

felon ees auteurs , cette lumiere que Dicu créíl le

CHA

premier-jour, ce font les anges; expücation done on

auroit gra¡¡.d tort de n'etre pas fa.tisfait, puifque !'E,

glife ne !'a jamais defapprouvée ,

qu'elle concilie

les Ecritures avec la bpnne Phyfique.

)'<'.

Que

quelques fava¡¡.s ont cru

croyent encare , qu'au

ljeu de

creavit

dans le premier verfet de la Gcnefe,

il fam lire, fuivant l'hébreu ,

formav~t,

dijpofiút;

cett¡! idée n'a ríen d'hétérodoxe ' quand

me ori

feroit exifier le

clzaos

long-tems avant la forma–

tion de l'univers; bien entendu qu'on le regardera

toujours comme créé ,

qu'on ne s'avifera pas de

conclure du

formavit

dijpofiút

l'hébreu , que

Moyfe a cru la matiere néceífaire : ce feroiclui. fa ire

dire une ab{nrdité , dont il étoit bien éloigné , lui

qui ne ceífe de nous répéter que Dieu a fa it de ríen

tontes chofes: ce feroit fuppoíer que l'Ecriture inf–

pirée tome entiere par l'Efprit-fain t, quoiqu'écrito;

par différentes mains , a contredit groffiérement des

le premier verfet, ce qu'elle nous enfeigne en t;nilh;

autres endroits avec autant d'élévation que de

vé~

tité,

qu'il

a que D im quifoit.

6°.

Qu'en.pre–

nant les précautions précédentes, on peut dire du

chaos

tout ce qq'on voudra .

CHAOSIEN,

(Géog. )

ile d'Ajie

~res

du Japon ,

dépendante de la Chine.

CHAOYANG,

(Giog.)

ville de la Chine, dans

la province de Qnanton.

Lat.

23.

20.

CHAOYI.JEN, (

Géog.)

ville de la Chine, dans

la province de Channton.

Lat.

ó . ó.

CHAOURE,

(Géog. )

petite ville de France en

Champagne,

la fource de la riviere d'Armance.

Long.

21 .

40.

lat.

48.

ó.

CHAOURY, f.

m. (

Commerce.

)

monnoie d'ar–

gent fabriquée

T eflis, capitale de Géorgie. Q\tatre

chaoury

valent un abaafi. Le

clulfJury

vaut quatre

fous fept deniers argent de

F~ance.

CHAP, f. m.

(Jurijpr.)

eíl: un droit qui s'impo(e

en la ville de M¡¡nde en Gevaudan au cadaílre ou

terrier' fur toutes fortes de perfonnes ' meme no–

bles , outre l'impofition que ces perfonnes doivent

pour leurs biens mranx.

Voyet

Galland,

franc alleu

de Languedoc

;

Lauriere ,

gloj{aire

au mot

Chap.

Berri , un

chap

fignifie un

qpace

travée. Yoye{ la

rente de ftri.s

par M. Caterinot. En Forl:s, un

chapit

fignifie un

bátimenc en appentis,

c'efi-a-dire dont le

toi.a efi appuyé contre quelque murail!e ,

n'a

qu'un feul écoulement.

(A )

CHAPANGI,

(Géog.)

ville d'Afie dans la Nato–

líe, fur

pellé

Chapangipul.

CHJ\PE,

f. (

Hi.ft

eccl.)

ornement d'églife que

portent les chorif

ies o

u chantres '

meme le cé–

lébrant , <htns

certain~s

parties de l'ollice.

chape

efi un v etement d'étoffe de foie,

Oll

d'or

d'argent , avec des franges

des galons, de

couleur convenable

la fete

l'oflice que i'on

fait; elle couvre les épaules , s'attache fur la poi–

trine,

defcend jufqu'aux piés. Elle efi ainfi prin–

cipalement nommée d'un chaperon qui {ervoit au–

trefois,

couvrir la

ti!

te , mais qui n'efi plus au¡our- ·

d'hui qu'un morceau d'étoffe hémifphérique , fou–

:vent plus riche

plus orné que le fond de la

chape.

Anciennement on appelloit celle-ci

pluvial;

la trouve ainfi nommée dans les pontificaux

ri–

tuels, paree que c'étoit une efpece de manteau avec

fa capote que mettoient les eccléfiafiiques, lorfque

par la pluie ils fortoient en corps pour alter dire la

meífe

quelque íl:ation.

!/oye{

PLUVI AL & STA·

TION. •

Quelques-uns ont cnt que nos rois de la premiere

race

faifoi~nt

poner en guerre la

chape

de S. Mar–

tín ,

c¡u'elle leur fervoit de banniere ou de princi–

pal

éten~a:t.

Pour juger de ce qu'on doit penfer de

cette op¡mon,

Vo/<{

ETENDART, ENSETGNES MI-.

LITAIR_ES .

(G)