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ANA

d'uneartcre aV'cc une artere, d'une veine avec one

veine, ou d'unc

v~ine

avec une artere.

Yoye{

AR–

'TERE &VEI E.

La circulation du fang dans le fretus fe fa}t par

le moyen des

anajlomofls

ou des jonfrions de la vei–

ne cave avec la veine pulmonaire, & de l'artere

Plllmonaire avec I'aone.

Yoye{

F:J!:TUS.

La mcme circtúation dans les adultes fe falt par

les

anajlomofls,

ou les jonE?ons contínuées des ar–

teres capillaires avedes vemes.

CIRCULATIO .

Apres que Harvey eut démontré la circulation

'du r,,1I1g dans le creur, le poumon ,

les grands

vailfeaux fanguins, on n'em encore que des conjec–

tures au fujet de la

man~ere

dont les

extré~irés.

ces vailfeaux tranfmettolent le fan

aux vemes ; ¡uf–

qu'a ce Cjue Leuwe?hoe<;k eut decouyen ,avec fes

microfcopes la cont1l1uatlon des extremltes de ces

vailfeaux dans les poilfons, les grenouilles,

&e.

Malaré cette découverte, on n'ofoit a{fflIer que

ces liaifol1s des extrémités des arteres & des vei–

nes eulfent lieu dans le corps humain & dans les

quadmpedes; car les animaux fur qui l'on a jlúqu'a

préfent fait cette expéríence avec fi.lcces, font, di–

[oit-on , une efpece de poilfon ou d'amphibies, dont

le creur n'a qu'un ventricule : Otltre que le fang en

eíl: froid, il n'a point en ces animaux une circula–

non auffi rapide que le fang de ceux en qui le crellI

a deux ventricules.

Cette différence dans les principaux organes de

circulation ,détermina Cowper a faire des ex·

jJériences plus approfondies fuI' des animaux dont

les organes font pareils aux notres , par la ftmc–

ture

la conformation intrinfe'cJ;le , & n'en diffe–

rent que par le volume : il en reflúta une démonf–

tration complete de

I'anajlomofi,

ou de la jonUion

des arteres

des veines dans l'épiploon.

'705,

Frederic Frantzus de Frankenau, Me–

decin a Copenhague, publia un ouvrage étendu &

[avant , intitulé

AnaJlomofis rmEla.

( L )

ANASTROPHE, f. f.

( Gramm. )

avrJ.l1'Tpo~'; ,

d"tI.' ,

qui répond a

per, in, intu

des Latins,

verbe

,p;~¡,¡,

verlO.

Quintilien , au

chapo

V .

du l. liv.

de fes lnjl. or.

dit que

anajlrophe

eíl: un vice de conf–

truUion dans lequel on tombe par des inveríions

contre l'ufage ,

vitium invujionis.

On en donne pour

exemple ces endroits ele Virgile ,

S'axa per

¡COpll–

los.

[[L.

Géor.

276.

encore

. . . . .

Furit imflliJIis Yulcanus habenis ,

Tranflra per

r?fIlos.

.;En.

662.

V. 12.

lltlliam contra.

On voit par ces exemples que

anajlroplte

n'eíl: pas toújours lm vice,

qu'elle peut

auíli paffer pOtlI une figure par laquelle un mot 'lui

régulierement dI: mis elevant un autre,

perfaxa,

tranjlra , contra llalitlm, vufus ltaliam

&c.

eíl: mis

apres.

SaXtl per,

&c.

(F)

ANATE

ATTOLE,

(Hij!.

nat.)

forte

de teinture qui fe prépare aux Indes orientales,

peu pres comme I'índigo. On la tire d'une fleur rou–

ge qui croit fur des arbrilfeaux de fept a huit piés de

haut: on cueille cette fleur quanel elle eíl: dans fa

force; on la jette dans des cuves ou des citernes;

on I'y Iaiile pounir; quand elle eft pourrie,

011

I'a–

gite, ou abras, ou avec une machine telle que celle

qu'on employe dam les indigoteries;

(Y.

[

DIGO.)

on la réduit en une fi.lbfl:ance épailfe ; on la lailfe un

peu fécher au foleil; on en forme ecúuite des ga–

teaux ou des rouleaux : les Teinturiers préferent

1"",

llt

l'índigo. On la tire de la baye d'HondtlIas.

ANATHEME.,

m. (

TMol.

)

du Grec

avdS.p." ,

chofo mifi a part ,¡¡parle, d.voiite.

Ce nom eíl: équi–

voqu~

a eré pns dans un fens odieux

dans un

fen tavorahle. Dans le premier de ces deux fens,

a1Ultlz~mt

fe prend principalement pour le retranche–

ment

la pecte enti ·re

d'un

homroe féparé de la

ANA

communion (les'Fidel-es , Ol! du nombre des

":\';lns,

ou des priviléges de la fo iété; ou le d..:, oümcnt

d'un homme, d'un animal, d'une villc,

d'autrc

chofe,

etre exterminé, d ·tmit, li"r': au.

flilm–

me , & en quelque forte ancanti.

Le mot Hébreu

o ,n

chtrem

qui répol\d au Grec

a,'a6nf"1,

íignifie proprement

pudre, dúrui"

<xur–

miner

d¿voüer, anatMmatifir.

Moyle veut qu 'on dé–

voue

analft¿mt

les villes des Chananéens qui nc fe

rendront pas alLX Ifraelite

cellx qui aeloreront les

faux dieux,

D.uter. YJI.

2.26.

Exod.

XXll. 19'

Quelquefois on dévoüoit

I'anath~me

ceux 'lui n'a–

vojent pas exécuté les ordrcs elu Prince ou de la Ré·

publique: ainíi le peuple Hébreu alremble

Mafpha

dévoi¡a

I'anatlume

quiconque nc marchcroit pas

contre ceux de Benjamín, pour venger l'outrage

fait

la femme

jeune Lévite.

ludie. ,xlX.

xxj,

Saiil dévoiia

I'anal!teme

c¡uicon'lue mangeroit qucI–

chofe avant le coucher du foleil dans la pOllr–

luite des Philiíl:ins.

l . Reg. xiv.

v¡..

paroit par l'e–

xécutlon de tous ces dévolllnens, qu'il s'agiíloit de

faire mourir tous cetlx qui s'y trouvoient envelop–

pés. Quelquefois des penonnes fe dévoiiojent

elles·

m&mes,

elles

n'exécutoient quelque chofe.

D e-la l'Eglife chrétienne, dans {es décitions , a

prononcé

analheme,

c'efl:-a-dire, qu'elle a

el~voii~

au malheur éternel ceux 'lui fe révoltent contr'elle,

ou qui combattent fa foi. Dans pluíieurs conciles,

tant généraux que pa:rticuliers, on a dit

aflatheme

3lLX hérétiqnes c¡ui altéroient la pllrcté de la foi ;

plufiellrs autres ont conC;ll leurs decifions en cette

forme: íi queIqu'un dit ou foíhient telle ou telle er–

reur;

quelqu'un nie tel ou tel dogme catholíque,

<lu'il foir

anatlume:Ji quis dixeri!,

&c.

anadltmaJi!;

quis

negaveri!

&c.

anathemaJil,

a deux efpeces

d'anat"~lfles

;

les uns [ont ju–

dici31res ,

les allttes abjuratoires.

Les judiciaires ne peuvent etre prononcés que

parun concile, un Pape, un

Eveql.le

, ou qllelqu'au–

tre perfonne ayam jurifdiétion a cet égard : ils difFe–

rent ele la limpIe excommunicatlon , en ce qu'elle

n'interdit aux FideIes que I'entrée de l'Eglife ou la

communion des Fieleles, & que l'

analneme

les re–

tranche dl1 corps des.Fideles , mCl}1e de leur com–

merce, & les livre

Satan.

Yoyt{

EXCOMMU

I–

CATlON.

L'tlnallUme

abjuratoire fait pour l'ordinaire par–

tie de l'abjuration d'un héréti'lue converti, parce

qu'il efl: obligé d'anathématifer I'erreur

laquclle iI

renonce.

Yoye{

ABJURATION.

Les critiques & les commentateurs font

parta~

gés

1~r

la maniere d'entendre ce clue dit S. Paul,

qu'i1 deflIoit etre

analheme

pour fes freres.

Rom. ix.

3 .

les nns expliquent ce mot par celui de

maudit;

les autres par celui de

!<Pfl'Ü.

Cependant comme le mot

anat!zlme

a,dS.f"1

Ii–

gnifie en général

eonjacr¿, d¿vo;i.!,

on le trouve

pris en bonne part dans les anciens Auteurs ecclé–

íiaíl:iques ; c'eíl:-a-dire , pour toures les chofes que la

piété des Fideles oRToit dans les temples, & confa–

croit d'une maniere particuIiere , foit a leur décora–

tion , foit au fervice de Dieu. Quelques Grammai–

riens di1l:inguent fcmpuleu(ement entre ces deux

mot5 Grecs

a,dS.f"1TrJ.,

avdO.¡..utTa.,

dont le pre–

mier , difent-ils , úgnifie les chofes dévoiiées

pLrir,

en úane de malédillion & d'exécration ;

le fecond

s'applique aux chofes retirées de I'ufage profane,

pour

~tre

fpécialement confacrées a Dieu: mais ils

ne donnent aucune raifon folide de cette diíl:inétion.

D'ailleurs, les peres Grecs employenr

indiff~rem

ment ces deux termes dans le double fens dont il ·,'a·

git ici , fans y mettre la diíl:inUion qll'onr imaginl!

les Grammairiens. Pour nous, nous nous contente–

rons de remarquer que les anciens donnoient le nom

d'analh(me