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ljv EXPLICATION DU SrST'EME
& reJlux, des foblcs, des terres, des ¡or€ts, des
¡léS , des ,fÍgures, des (onJinens, &e. En Hi¡fsí-'
re des Minéraux, en Hiftoire des J7égétattx, &
en Hiftoire des Animaux. O'Ol! refulte une Hi–
floiye déi E/lmens , de la Natu,re apptr/e1Jte, des
efféts fénjibles, des mowÍlemens, &e. du Feu, de
}'A ir , de la <fu're , & de }'Eau .
L'Hijtoire de la Nature monjlruetife doit fui–
vre la meme divHion. La N ature peut opé–
rer des prodiges dans les Cieux, dans les ré–
gions de! l'Ait; [ur la ftirfaee ae lá Terri:, dans
fes entrailles, au fond des Mers, &é. en tout
& par-tout.
L'Hijlblre de la N ature employée el!: aulIi é..
tendue que les différens ufages gue les hom–
mes follt de [es produél:ions dans les Arts, les
Métiers,. & les Manufaél:ures. 11 n'y a aucun
c!ffet de: llindul!:rie de l'homme, C¡u'on ne pui[,;
[e rapptlller a quel<jue produél:ion de la N atu–
re. On rappellera au travail & :l. l'emploi de
1'01' & de l' Argent, les Arts du Monnoyeur,
du Batteu~-d'Or, du Fileur-d'Or, du 'Ii/'cur
4'01', du Plane/tr, &e. au travail & a ¡'emploi
des Pierres précieures, les Arts du Lapidaire,
du Diamantaire, du Jouaillier, du Graveur en
Pien'es fines, &c. au trauil /le a l'cmploi du
Fer, les Groj[es-Forges, la SerrHrerie, la <fa;!·
lallderie, l' Armurerje, l' Arqúebuferie, la CouteJlf–
,'ie , &c. au travail & I'emploi du Verre, la
Yerrería, les Glaces, l' Art du Miroitier, du Yi–
trier, &c. au tra'vail &: a l'emploi des Peaux,
les Arts de Chamoifeur, 'Ianneut, -Peaueier , &c.
au trnail & a l'emploi de la Laine & de la
Soie, ron th'age, fon moulinay;e, les Arts de
Drapiers, Pdj[ementiers, Galonniers, Boutonniers ,
Ottvriers en velours, Satins, Damas, étoifes bro·
chées, LujlrinéS , &c. au t(ávall & ¡\ I'emploi de
la Terre, la Potérte dé terre, lá Fayanca, la Por–
ce/aine, &c. na travail & a l'emploi de la Pier–
re, la partie méchanique de¡: l' Arehitefle, du
Sclllptcur, du Stuecateur, &c. au travail & a
l'emploi des Boi~, la Menuiferie, la Charpente–
rie, la Marfjllctterié , la -rabletterie, &c. & aina
ae toutes les autn:s matieres, & de tous les
autres Art5, qui font au nombre de plus de,
deux cens cinquaute .•On a vu dans le Oifcours
préliminaire comment nous nous [oromes pro–
pofé de traiter de chacun .
Voill tout I'Hijlorique de la connoilTance hu–
maine; ce qu'il en rápporter ala Mémo;'
re, & ce qui doit etre la matiere premiere du
Philofophe.
RA1S ON, d' OU PHIL OS OPHIE .
LA P H1LOSOPH lE; ou la pórtion de la eonnoiífanee humaine qu'il faut
rapporter a la Raifon, efr tres-étendue. 11 n'efr prefqu'aueun objet apper~u par
les fens, dout la réflexion n'ait fait une Scienee. Mais dans la multitude de ees
objets, il Yen a que1c¡ues-uns qUl fe font remarquer par leur importance , qtti–
bus ab.fcilldittt,r itifi1tittem, & auxquels on peut rapporter toutes les Sciences.
Ces chefs font 'Diete, a la connoilfance duqu€l l'homme s'efr levé par la rétle–
xion fUf l'Hifroire Naturelle & fur l'Hifroire Sacrée; l'Homme qui ea {ur de fon
exiHence pal' confcienee ou fens interne; la Nature dont l'homme aappris l'Hi–
froi re par l'ufage des fens extérieurs . 'Diett, l'Homme, & la Natttre, nous four–
niront done une difrribution générale de la Phi¿ofophie ou de la Scimce (ear
ces rt10ts font fynonymes ); & la Phi¿ofophie OU Science; fera Science de 'Diete)
SciC1tce de t'Homme, & Scie1tce de ¿a Nat1¿re.
PHlLOSOPHIE
Ot¿ SCIENCE
( 1. SCIENCE D E bIElI. 11. SCIENCE DE LtHoMME . 5 1I1. SCIENCE DE LA NATURE.
te progres naturel de l'efflrit humain el!: de
s'élever dt!s individus aux crpeces, des efpe–
ces aux genres, des genres prochains ,\UX gen–
res éloignés, & de former achaque pas une
Sclence> ou du moins d'ajouter ulle branehe,
nouvelle a que\que Science déja formée :.ainfi
la notion d'une Intelligence¡: incréée, infinie,
&c. que nous rencontrOl1S dans la Nature, &
que I'Hil!:oi~e facrée }~OUS a~nonce: ~ ~el1e
d'une Inte\bgente creee , & Ulue a un
corps que nous appercevons dans l'homme,
& que noús fuppofons dans la blUte, nous
ont conduits a la notion d' une Intelligenee
créée, finie j qui n'auroit point de corps j &
de-a, a la notion générale de l'Efprit . Oe plus
les propriétés générales des Etres, tam fpiri'–
tuels que corporels étant l'exijence, la pol/ibi–
lité, la darie; la filbjlanre, l'attribttt &c. on a
examiné ces propriétés, & on en a formé 1'0n–
tologie, ou Science de l~ EIre en généra/. N ous
avons donc eu.dans un ordre renverré, d'abord
l'Ontologie; enfuite la Science de l'Efprit, ou la
Pnelmlatologie,ou ce qu'on appelle communé·
ment Métaphyjique pllrticu/iere: & cette Scien–
ce s'eft diftribuéc en Science de D ieu , ou 'Ihéo,–
logie natterelle, qu'il a phI i Oieu de reél:mer
& de fanlfrifier par la R évétati9n , d'ol! RcJigio1l
& 'Ihéologie proprement dite; d'ol! par abus"Su–
perjlition. En doéll'ine des EJPrits bim & mal–
¡aifans , ou des Anges & des D émons ; d'ol! Di–
vination, & la chimere de la Magie rJOire .. En
Science de l'Amé qu'on a fous-divifée en Science
de l'Ame raiflnnable qui con,&oit & en Science
de l'Ame fenjitive, <¡ui 'fe borne aux [en[ations .
n. Science de I'Homme . La diftribution de
la Science de I'Homme nous el!: donnée par
celle de fes facultés. Les faeultés principales
de l'Homme l'Entendemm! , & la J7olonté i
l'EntendemeHt , qu'il f.tut diriger a la J7érité; la
J7%nlé , qu'il faUt plier a la J7ertu. L'un el!: le
but de la Logique j l'autre el!: celui de la Mora/e.
L.A L o G 1 fJ... 'U ¡¡ peut fe dil!:ribuer en Art
de penfer, en Art de retenir fes penfées, & en
Art de les eommuniquer.
L'Ár! de pellfer a autant de branches, que
l'Entendem!;nt a d'opérations principales. Mais
on di-