0000747689

Phyfica Diíp. VI

-duplex.fcd Vnt's potius ell ex vtroque;J Ergo ncm

fo–

lum funt principia philofophica , ícd potius deg1nara

4idci,cum principia philofopl1ica non ponantur aCon–

·ciliis in confcffione lidci

& in 'Symbolis tanquam

·credenda de fidc ve .proporruntur hx propolitiones;

·alías

confonder~ntlll'.

articuli fidei cuan his propofi–

cionibus, qna:

Cola

probabilitate philofophica , auc

cenimdine humana niruntur, qubd anfam tribueret

maximis erroribus,

pro !ibito vnbfquifquc crcderet

quod vellct,

quod no!let non crcderi:t dicendo vt

modo diCllnt aducrfarij non cfíe articulurn fidei, fcd

poriUs

principium

philofophic~m :

ergo dicendum cll

omnino curn omnibus Doél:oribus delinitas effe

fu–

pradiéb1.s propolitiones exprefsc

fupradiél:is Con–

ci!iis.

Immo

tarn ciare non effet definicurn ah i!lis ho-

minem effe vnum,& non duos in vnoquoque tndiui–

duo, & hunc efíe compolitum ex anima,

corpore,

hoc magnum eili:c argumenmm,vc in limilibus calibus

'rnarerii' Gne dubio cll lilentium , quia qui tacenc

confcncirc videncur fubimdlefüs lim1cationibus iu–

ris, qure non rrulitant in materia de qua agimm, prx–

cipui: qll'1ndo exccptiones, & hmimiones, qux tiunt

circa Canoncs generales craétant de anima rationali,

agum de maceriis in quibus debemus obedicnt1am,

fubieétioncm non ío!um volnncatis , vernm criam

incellctlus Ecclelia: caprinancis incclletlum in obfc–

quiurn fidei;cum ergo nullns hucufque repeiiatur Au-

' tho_<, qui excipiac in rermmis compolicioncm cfsen–

tialem hominis ex corporc,!& fpinru,ex animo racio–

nali' & carne humana

definicione fidei in .:a parce,

qure

ad 11lá perrinet decrcmm fupradiélü Capiti• Fir–

mn.er,

pra:Certim

{"Um

non

lit

volnncarium liberum,&

omníno ad libím.n pto nonro cerebro ,

pro nofira

voluntate facere nu ne vnam, pollea aliam cxceptioné

in Gmiltbus matcñis, & calibus; narn alias nulla effcr

firmitas certa,ncque regula llatura, nequc firmum de–

crctum in Conciliis generalibus,!neque nos poílcmus

vti decrecis Conciliorum Canonibus,ac definirionibus

eorundem tanquam principiisinfal!ibilibus,& irrcfra–

gabilibus fundamentis,quibus firmiffirn/: xcerna om -

nibus bonis bcatiffima miro venuil:atis , & pulchritu–

dinis íplendore ad miraculum decorata fidei Catholi–

Regij a:dificij llmll:ura lnnitimr mirabiliter ad

a!rcnfum ince!!eélns pra:bendum rebns Fi'dei.

<46

Contra fccundo,hxc folmio omnino falfaell:,:& có–

tra verba exprctfa illius Concilij, quod patee manifi:–

fi/:;nam veipfomConcilium docerec

omn~(ica

ve nul–

lus pofset dubitarc ) fe in hac parte dogma fidei pro–

poncre, articulúmque fidci Catholica: tradere veris

Chrifüanis Cathohcis omnino venernndmn ; Hxc

verba proferr.(Vnde maioresnofü·i liac

definitiom~sá

cita, quorum fagacillima capacimis peritia longc

valde

nofira tardiratis dill:ac ignauia, placuit cis Sa–

ll:o

adueniente S,piritu duas in vna Chrilli perfona

indnbicaucer profiml naturas diuinam fciliccc, & !lu–

manam , quia anima, & caro non funt duo, fed vnus

homo,]&c.

'4?

Ex quibus om11ib1ts manili:fie col!igicur talé com-

politionem nó folumefse principium philofophkum,

fed eciam dogma fidei ccrciffimum,ve patet ex illis ver–

bis;Vnde maiores nojlri,&c.&

i!lis:P/arnit eis ad·

uenieme Sanllo

Spiritu;~a:

euidencer demonfiranr,

~onci!ium

docerc ab aliis Conciliis generalíbus defi–

mcam c!rc hanc veriratem ve accicu!um fidei , quia in

v(u

Conc~lioru~

ell:

ad denotandú ralia Cócilia dog–

m~ta

fide1 dcfin1re , & proponere vellc pcr i!la verba,

S~mru ~anétoaduenienre,fignificare;vt

patee ex

Có–

c1lto

Tnden~tno

quod ve hoc lignificer, ita affcrit $a.

crofan~b

Tndmuna Synodus in Spirim Sanél:o kgi-

De Compofitp

na1ur~li.

ginmc congregaca,&c.ergo

Concilium

trantofu1:cl._

docec compolitioncm ellentialcm hominis c!re rradi•

tam

l'ambus in Conciliis .aduenienrc Spi.ritu San-.

tlo, manifdli: declaraicur calem propolicionem eíle de

fule;quia

hxc

verba minimc congruum Philofophis;

fed pocius incclligenc!íl Cune necclfario de Pacribus Ec–

cldia:

Ín Conciho , aut Synodo gcnerali fub SpiritU

legitime

congr~gatiz

imprimís fiabilientibus eílcncia–

lemcompolir1oncm hominis ex corpore,& animaprc;–

cipuc;quia illam compoficionem dccernunr,d;rtin1Unr,

llab1l1unt ad concludcndum

111

Chrifio Domino

duasiumras diuinam,& humanam,qma vt a1t Con–

cilium,Anima,

caro non fonc <luo, (ed vous cfi ho–

rno, [ubdens

Placuic eis ::ianélo aducmentc 5p1rnu

'duas tn vna Chrill:i perfona indub1canccr prnfücn na–

tura diuinam fci11cct,& hnmanam.

Long/:

di~rfum

hominem, longe diucrfam naru-

ram humanam proponic nob1s h1c Ncorencus in Cuis

manuCcriptis,vt vidcre

in hac dcmonnrauonc:Na–

tarahumana, fcu horno, qucm Parres cognofcum,

Gondlia d..:cernunc

Non cnim ignoramus.] &c.

ell qui non potell vilo modo,auc intdlig1 aut conc

pi,

aut dcfiniri, & mulco melias cxillcrc fine: eo quod m–

dudat e!rencialicer animam,& corpus,qua: ipfum con–

fiiruanc,& componant;fcd namra humana, :ruc homo

quem tudichic Amhor non conlhr, neque componi.

tur, ncque conllituimr eílcntialitcr ex corpore,& ani-

ma rationali ; fed pocius exdudic

íua

confücutiQne,

& negar cales parces, quia eílencialiccr cll íimplcx,

& non compo!itUS, Vt eaccr CX VCrbis iJlius In quar-

tO argumento pro fua lentcntia poliris: LHomo ell

viuens rotale, fcd non cpmpoGcum ex matena,

forma ] &c. ergo lqngc diucrfa natura humana ,

longc d11linélus homo ell qucm doccr hic Amhor

ab co homine , qucm nob1s p1op0Hit lides Catho–

lica pnquam amculum , dogma

dccremm

fidei.

Dices quod quamuis horno, qucm fingir hic

Au–

thoc lit limpkx, & non compoíirns, cxcludatquc, aut

negec realicer corpus,

animam, nihilominus non

cxcludcre illa

fuo conccptu , & definirionc; nam

quamuis lit realicas difiintla ada:quaci: ab vnaquaqu.:

illarum partium,

ab ambabus !imul; Gquidcm di–

flioguicur ah illis realitcr difiinél:ione excludcntis ab

cxcluíione , nihilominus cll dfeélus caufacus ah 1llis,

táquam

cauíis intrinfccis,adto ve n,or. polfü exiílere.

ctiam diuinims fine corporc, & animo vnitis inrcr

fe;

quod fufficic

non pollic dcfiniri dfcntialiter Gnc eo

quod etiam corpus,& anima,concipiamur.

Sed hoc minimc fufficit, vt propoíitio aduerfaria

poffic fufiineri.

Primo , quia quando Concilia doccnt hominem

49'

non polfe concipi , neqni: definiri Gne corpore,

anima non loquunmr de quocüquc modo conccptio-

nis partium pcrtinentiú ad hominem , fcd de conccp..

tionc,& definitione ipfius hominis (non quomdoocü–

quc caufati

corporc , & anima tanquam

caufis in–

trinfecis eo modo , quo maccria prima equi cauíat

foam fublificntiam,imcllctlum,& vo!untatcm,fcd po–

t~u~)

tanq.ua~

compofiti efíemial!ter,

<}t1iddita–

t1Uc confimn

corporc , & amma rauonali tan–

quam ex partibus cCfcntialibus compontmibus ipCum,

inclulis in ipfo,vt pacer ex vi:;rbis fopra cicatis,& ex:

his , qua: diximus fupra ponderantes dcfinicioncm,

decremm Concilij ,LaccranenGs,Ccd tu licec dicas ma–

tcriam,& animam effe cauras íolum intrinCecc fullcn–

cances hominemeo modo, quo materia prima fuílcn-

tac intriníccc fom1am lapidis , quia inquis cenia cnti–

ras, qux cll horno cduc1tur ex pocentia illorum ,

fi.

cut¡nima equi , am modus edtlcitur ex potencia

rei