747661

"ProUemñta The-ologica

terminus: ergo non admittic alium fecum, alias

non effet ulcimus.

Explicatur

Refpondeo effe u!timum terminum, quate–

d•

•/t<mo

nus cum natura conflicuic perfonam, ita ut per–

¡;;,;;:,:r·

fona Ge confiim_ra non admirrat cerminli ali_um

""'""· cadentem fupra 1pfam ut talem : non ramen 1m-

plicat-alium admictere, qui lupra narnram,pr:i:–

cisecadat. Q\t<>d evenirec in caíu fa1is probabi–

li, quo piures divinx perfonx eamdem namram

aílumerenr.

!~!:';;. ~?.modo

.3'.11em

c~m

Sapienria

am?r fub–

"'"

red,f•t

liílent11s"relat1v1S terminencur, licur

ahx per–

i~amm'" f~ét:iones,

non tamen reddanturincomrnunica·

:~~;;;:.

b_iles, communif difliculras

_omnibus expe-

dten~a,pro

qua

vtde~da,qu:i:

d1x1mus.n.3 31.

R073 LE kI A VIII.

Vcrbumquomodo qucatcx cognitio–

nc omniurri, qua: funt

peo '

' ' proccdcrc, cúm lint ali-

qua origine poitc-

riora.

§.

'l'riemijfn nonnulta ,

1.7'

fantentiie

di-v~ifie,

"trlr.nn

707·

s·

pponic Timlus Verbum ex cognitio•

cogmt1one"

ne procedere, quatenus illa am princi–

·~z;~~odo ~ium e~

produél:ionis, aut illius

co~!1itutivum

fuxtaom-

lalcem 1na?xquacum, quo~

efi fupenus

d~mon""·

firamm.Cu

!11 vero

fint

qm 1d negem,& rauonem

tamUmaé:tionis cognir onirribuant , irt eorum

eciam Íententiaprocedit quxílio.Nonita iníen–

temiaScoti & Seébtorum,qui omnem ra1ionem

principii, & aé.tionis negant cogni1ioni, de

q't1oetiam <lié.tum.n.70.

Inftntm·

NihilomÍnus quia & illi priorirarem

quam~

''ª 'l"º'

f'I-

dam cogoitionis omninO

ntcdfariamagnofcunr,

J.mr

juxca eamprocedere, quxíliopotefi. Q,1id f<ili–

~:~~",;,,,·

cet illud lit, quod in illa priorirace nece!Tario at-

tingicur : nam & in hoc efiinrer Scotifias non

levediílidium,

videri potefi apud Smilingium

Difpur+a n.263. .

defor-~

Et de primario

objeé.to

non efi conrroverlia,

,.,.¡,,.,,,,. .divina inquarn nat,ura, unde quxflio ad ali¡(:J–

:~/;,f;;t;

vocarnr. Sicut nec

cognidone

materia~r

~.,¡¡,.,

aut idemice fumpta,qux una cum lit, ad omnia

feexren9it.Sed fecundu111 diveri'as formaliiates:

ad eum modum quo homo procedit

Deo fe–

cundum quod in illo ell idea hominis,

non

per ideam Ange)i; Jicec in Deo idea utraque

eacpdemhabea1realicarem.Circa quod

;;~;'.;'·

.._ 708. Prima

fenrem~a

efi

~coti

1.di

~.10.

•ffi•"•'""

1112.dtíl. 1.q.1. pr:i:íemm

_a;r1e.2.~(f<rem1s V~r

gn;'""'·

bum proc.dere ex cognmone fohus effenmr.

;~~:·..

Q\t_o? & fequitur P. Lugo_Dilputat.15. Cap:3·

qui td de Verbo fecundum formalem ratto-

nel!' coj;Sedit, quidquid de imegrali

adx-

1.AM

quara

ip.

""'m

<Of.·

•

~nda

docet procedereex cogni1ioneelTen-

"''""º"

t¡J,?&

~b[o!utarum

perfeétionum, arque etiam

::i~~:

·:cognmon7per_fon_x Pat'.i'., non ex formali

µ;¡;,••,

10rumcognmone.S1c R.g1d1us

Lulitanus.To-

rno.

.de Bea1itudiné.q.4:artic:4.

5.in

fine

nu~

meri40.

circ~

librum

Terriaaddit eciam períonam Filii.Sic P.Vaf-

¡.Fílii,

quez Difpucac. 142. Cap.3. &

c¡uem íequirur

P.V•h•

P.Luilius Difpurac.1 8. dub.2. qui ex mente

P.Luifiut.

Vafquez docet Verbum fecundúm quod Spira-

tor eíl

proc~dere

ex cognirione

Spirit~s

lané.ti

s,J

vnde

per 1mpoílib1le non e,ffet Sp1mus fan-

,.,.,;,}:.

é.tus, non ideo fequeretur'per locum inrriníe-

J;1u><og·

~um,

quod

n9n

~offec

dfe

Filius : eífec enim

;:;•

.~l;;.

1dem quoadefTenttam & filtattonem, non tamen

¡.

elTer idem realirer, quia deficeret illi relatio Spi-

rntoris, qua: cum illo realiter idemificarur.Quod

ait fe non fatls conlideratum

Rectntioribus

invenire. Jdem tradit P. Alarcon Diíputat. 8.

P,Alar<on;

Cap.8.

§.

tr.

Refoltttto A/fertio11ib111proponitur,

probatur.

709.D leo l>rimo. Verbum procedit ex

cog~

r.Afferri•

ni{ione

n~n

fqlUm

c:.fiemi~/ed

omniú

~=~~::~

abfolurarum

per~

éhonum. SIC omnes eommu·

a't¡otutoril•

nicer;quod

tenuilTe Scocum probant aliqui ex

diccndis Affer1ione fequemi. Dixi, Om11ts,quia .

unus auc alter obiillens, ablolutam non imj>edic

locutionem.

. .

E.,,,Jtnti

. l'robatur..

~la

a!1qu1d_ obílaret,1d tantum

d•ft•,I•

effet,quod dtcmcr;dnnnam 111quam oaruram ef-

oflen.U1or,

fe prim1rium objet1ú divina: cognicionis: arqui

hoc non obílar:ergo nihil.M

i~orem

probo.Narn

licec demus primariurn

elTe

objtélum, at illiu;

cognicio effentialiter eíl connexa cum cognitio-

ne fecundarii,de quo loquimur : ergo racio illa

nequic obílare.Antecedens oílenditur. O!!ia na-

Exi.r..,,ti.t

tura divina efTentialicer efi connexa cum perfe-

pnftfl;-f'

é.tionibus abfolmis: licec enim illx effentiales nó

¡,:~J1;,,'

finr,effentialis t2men eíleorum exigentia.Q!em–

admodum licet difcurfus non

Út

eífentialis ho-

mini: ordo ramen ad illum tffemialis efi: atqui

divina natura majorem habec cu1n fuis perfe–

é.tionibus connexionem. Ergo Gcut reipfa calis

connexio efi,ita e1iam in cognitione;

ita qua:·

formalirer atcingir effentiam,eciam attingir per–

fo2iones. Exquo

lit

Verbum divinum ex ea-

rum cognicione procedere.

dikurfus vide-

tur evidens.

710. Dices ita quidem

dfe

uccogni1io auin:

E>afodt

gens divinam

eílen~iam,eti_am

aningac

p~1feél:io- '!!.~·:;~

nes abfolucas: led 1llas amngere fecundum pro-

p¡

prias rationes; & ita ficut ifia: fecundario ad in-

f;,,../'

tegrica1em natura: fpeétant, ita Verbum illas

(e-

clrndario repr:i:fentare ; ficque uc Verbum ef–

íenciale non procedere nif.i ex cognicione effen-

ti:i:, licet ut incegrale ex il larum procedat cog–

nitione.

Sed Conrra. Nam Verbum uc effemiale, id

Elft<a<;

e!l:, uc_effenriam

re~r:i:(emans,

aliquam reípicir

;:;,;~:

formahílimam cogmc1onem,ex qua proced:>i:er-

c1ud""'•

illa actingir abrolutas perfeé.tiones,omnino

efi necdfarie dicenddm exearú cognitione pro-

cedere. Antecedens efi clarum,& conlequentia

probatur.Qgiajn ipfa cognitione fecundúm fc:r-

Notand•

rnalem rationern diétam non efi ratio effencial1s, dollm,..

&in1e-