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CAP ITU LO I. 1 53
18 La y jus..:
ti fica ra al , d ara alegda
y gozo.
18 Religiositas custodiet et
iustificabit cor , iucunditatem
atque gaudium dabit.
19 Timenti Dominum bene
erit , et in diebus consummatio–
nis illius benedicetur.
20 Plenitudo sapientiae est
timere Deum , et plenitudo a
fructibus illius.
21 ·Omnem domum illius
implebi t a generationibus , et re–
ceptacula a thesauris illius.
22 Corona sapientiae , timor
Domi ni , replens pacem , et sa–
lut is fructum:23 Et vidit , et dinumera–
v it earn : utraque autem sunt
dona Dei.
24 Scientiam et intelleetum
prudentiae sapientia compartie..:.
tu r : et gloriam teQentium se
exaltat.
2 5 Radix est ti–
me re D ominum : t arni illius
19 Al que teme a Dios bien
le ira , y en los dias de su con–
sumacion se ra bendito.
20 El temer a Dios es la ple–
nitud de l~sabidu r.i'.a 1., y el com–
plemento cfe los frutos d& ella .
2 I Toda su casa he nc hi ra de
sus producciones 2
, y sus despen–
sas de sus thesoros 3 ,
22 Corona de sabiduda es el
temor del Senor, q ue da el colmo
de la paz 4 , y el fruto de la salud:
23 Y viola, y cont6la s: mas
lo uno y lo otro son dones de
Dios 6 •
24 Ciencia y entendimiento
de prudencia repartira la sabidu–
r i.a 7 : y ensalz.a la gloria de a–
q uellos que la poseen.
25 . La raiz de la sabiduria es
temer al Senor : y sus•ramos son
de larga dur acion 8 • longaevi.
26 In
intellectu s
thesauris sapientiae 26 En los thesoros de la sa-
et scientiae i:eligio- biduda entendimiento y piedad
~~
.1: A sf como el principio del amor es
e l princ ip io d e la sabidurfa ; del mismo
m odo e l amor p erfeCl:o es un a perfecta y
consumada sab id urfa . Y e n es te caso la
sa bidurfa colma de sus fr utos , o emb ri aga,
como se lee en el ~iego , a los que de
este modo temen a Dios.
2 L lena su alma de sus bienes y fru–
tos : y t ambien su casa mate rial d e fr utos
temporales , porque est as cosas se cl an
por aii. ad idura a los qu e buscan el R eyno
de Dios. E l G riego E/J.7rA.'l1aei bn0vµ.'lf–
µ cf -rwv , llenara de d eseos ; de todos los
bie n es ~ue puede desea r.
3 La sentenc ia es la misma aun que
can dive rsas p alabras.
4 R eplens p acem , es un Hebra ismo
po r rep lens p ace , et salutis fruE!u . El
Griego ava0aA.AwV Eip"1 v~v ' M.iXl v y te1a'J
l a<rEws , haciendo florecer la p az en el e ~ -
T om. VI.
p frit u , y l a perfecta salud en el cuerpo.
• L a sabidu rfa e osefia prirncramente al ho m ~
b re a conocerse a s1 mismo : despues le
i nsp ira poco a poco u na luz d e pruden–
cia para someter su espfriru al de Dios:
le d a luz pari que arregle toJ as sos ac–
ciones : y le pone e n estado d e p oder co–
m un ica r tambien sus 1uces a los otros.
s An tes habi a .d icho qu e nin guno si-
~1•iJ•ll•m o Dios habia contado o visto a la
sabidurfa a dice , q ue el temor de
Di os po r icio suyo ve y coerita a lo
menos en parte la sabid urfa , esto 'S , SUS
obras y marav illas.
6 El temor d e D ios y la sabid urfa.
7 Comun icara y distribuid. segun la
c apacid ad de cada uno. El Griego f.~wµ..
{3p~ crE , onv i6 a semej anza d e lluvia : con
lo q ue se expli ca su abundanci a.
a v ease lo que se ha dk: ho v. 12.
v
•