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De las verdaderas y de las falsas ideas, en la que impugna la
teoría de Mttlebranche sobre la Vision en Dios; tambi en impugna
h doctrina del mismo Malebranch@ sobre la divina Pro\7i.dencia,
~ onsignadn, en la obra: l"ratado de la naturaleza y de la g?'acia.
Las obras de Arnauld que se han publicado forman 135 tumus.
B te hombre infatigable ha sido el mas firme apoyo del janse·
nismo.
IX.
Eoss.uet y Fenelon.
Bo. suet (1 627-1714) YFranci 'co Fenelon (1651-171 5) no se
dedicaron del todo á la fi losofía, sin embargo en sus es ritos se
hallan las mas suLJlimes consideraciones sobre Dios, y las mas sa
gaces investigaciolles sobre la mpnte humana. Santiago Benigno
Bos, u t, pUl' lo general sigue la doctrina de Descartes, y se mues–
tra tall profundo filósofo como eminente escritor. Sus obras for–
ilian 62 tomos en 8~. Fenelon auuque iofe110r á Bossuet en cuanto
á la subl'midad de los pensamientos, sin embargo es notable por
!;t l\llcion y el encanto del e tilo.
X.
Pascal y Huet.
tIa Pasca.l (1623-1662) y Pedro Daniel Huet (1630-1721) amo
bos exageraron sobremanera la debilidad de la razon hUlOana, pa,–
ra manife, tal' mejor la necesi ]ad de la fé; Pascal infiere esta de–
bilidad d los efe tos del pecado orígioal, y Huet la deduce de la
constJtucion llaLur<1l de la mente. Pa~cai en la obra titulada: Pe?l;–
.'1amientos, afi rma que el hombre es incapaz de conocer cualquiera
verdad, sin la gracia. sobrenatural. Huet en su obra póstuma.:
Tratado de la clebUidud de1 espÍ?'itu hu'mano, renueva todos 19S
argumento d lo~ an tiguos escépticos, espec:almente de Sexto–
~mpíl'ico par:t probar que no puede conocerse con certeza nin·
guna verdad sin la fé divina.
XI.
Hayle.
Pedro Bayl€\ (1647-1706) en todas sus obras espedalmente
en el Diccionario Hi t6,'ico y crftico, amontona opues-