1000000209

N T

O V E R S I A

Regis ab(condere bonum.

pr~cipue

monet ne traétemus quaté

Deus·

u11um..::

,, quodque prérceperit , fed quodcumque viderit

effe

mandatum, hoc pia

men5-

" homi.nis implere fe tinet: Et

íit

Lege Domi11i voluntas ejus. "

Refpondetur fecundo, Legendum videri in Imperativo,

Os Regis obferva,

his verbis prxcipi juxta Apoíl:olum,

Regipus

Potefiatibus obfequendum,

ut do–

cet

H ieronymus.

Sic enim

70.

Interpres:

c;oµ,ct

/2a<J"1A.~'ot;

q>uA.a{'ov

•

Ita

Pa–

raphraíis Chaldaica:

Cu(lodi os tuum fuper fententia Regis, ut obferves quod jufle-

rit tibi •

Ita Syriaca,

Arabica:

Os Regis obferva.

. .

Ecclefiafiis

argumento,

Auétore,

S • .Aug,ufiinus

lib.

20.

De Civit. Dei,

cap.

hrec habet, qn:r ad Grotii fententiarn lucutentius refellendarp. hic de–

fcribere non inutile fuerit: ;, Nempe Salomon Sapientiílimus Rex Ifrael, qui

,, regnavit in Jerufalem, Librum qui vocatm· ECCLESIASTE<;,

a Ju–

,, dreis quoque habetur in Sacrarum Canone Litterarum, fic exorfus eíl::

a–

nitas vanitatum, dixit Ecclefzafies; ranitas vanitatum

omnia vanitas

•

fl._u~·

homini abundantia in omni labore fuo, quo laborat f ub Sole

Et cum' ex hac (en–

,,. tentia conneéteret cetera, commemorans

~rumnas,

errorefque vita! hujus ,

,, &

vanefcentes interea temporum lapfus, ubi nihil folidum, nihil ftahile re–

,, tinetur;

ea rernm vanitate

fub

Sole, illud etiam deplorat quodammodo,

,, quod cum

fit

abundantia Sapienti:r fupet infipientiam, ficut abundantia. lu–

" cis fuper tenebras, Sapientifque oculi fint in capite ipfius,

íl:ultus in te–

,, nebris ambulet; unus tamen incurfus incurrat omnibus, utique in hac vita,

,, qure

fub

Sole agitur ; fignificans v.idelicet ea mala, qua! bonis

malis vi–

" <lemus eífe communia. Dicit etiam illud, quod

boni patiantur mala tam–

,, quam mali fint,

mali tamquam boni fint adipifcantur bona, ita loquens:

Efi,

inquit,

vanitas,

qu~

fafla efi fuper terram ;_quia funt .Jufii, fuper quos ve–

nit ficut faélum impiorum

;

funt impii,

uper quos venit ficut faflum .Jufierum.

Dixi quoniam hoc quoque vanitas.

In hac vanitate, cui, quantum fatis vifum

,, eft, intimand:e totum iíl:um Librum vir Sapientiffimus deputavit; non uti–

,, que ob aliud, nifi ut eam vitam defideremus , qux vanitatem non habet

,, fub

hoc Sok, fed veritatem fub illo qui fecit hunc Solem :

In hac ergo

,, vanitate , numquid

ni{j

juílo Dei reétoque judicio fimilis eidem vanitati

,, faélus vanefceret homo? In diebus tamen vanitatis fu<!! intereíl: plurimum ,

,, utrum refiíl:at,

obtemperet veritati & utrum lit expers vera! pietatis,

,, parti<::eps: Non propter vita! hujus vel bona acquirenda , vel mala vitanda

,, vanefcendo tranfeuntia; fed propter futurum judiciurn , per quod erunt

,, bonis bona,

malis mala, fine fine manfura . Denique ifie Sapiens hunc

,, Libt'\lm fic conclufit, ut diceret:

Deum time

mandata ejus cu/lodi

quia

hoc

ffi

omnis horno: R.,uia omne hoc opus Deus adducet in judicium

in omni de[–

pe~~ ,

five bonum, five malum.

Quid brevius, verius , falubriufque dici po–

" tmt?

Deum, inquit

time

mandata ejus cufiodi

;

quia hoc

efi omnis horno

•

,, Quicumque enim eft, hoc eíl: euftos utique mandatorum Dei: Quoniam qui

,, hoc non eft, nihil eft. Non enim ad veritatis imaginero reformatur , re–

m~nens

":1

fimilit~dine

vanitatis.

.{(yia omne boc opus

id eil:, quod ab ho–

,, mme

fit

hac vita,

five bonum

five malum, Deus adducet

in .Judicium

omni

~efpeélo,

id eíl: in omni etiam qui contemptibilis hic videtur

ideo

,, nec v1detur: Quoniam

Deus

ipfum vidit

nec eum defpicit , nec cmn

judicar

prret~rit , '~