1000000080

S 1 A

l'aiffelle des feH illes , au !nois de Mai

de Juln.

Elles font en

fotme

de tuyalL, de la groíIeul" d'un

poís, un peu ¡aunes, environnées d'un calice divifé

en pluúeurs pieces , avec un pifril court

p.luflw rs

étamines. Le fruir

~íl:

de la gro1reur

de la figure

d'une pomme, blanchatre cn-dehors ;

chair de cou–

lem rouffe, tendre & d'un gOtlt de miel. Ses fem{tl1ces

reffemblent

celles de la coutge ,

font rangées en

étoiles au mili 'u du fmit.

SI, en

mufque,

efi une des fept fyllabes doM on f@

fe!"t en France pourfolfif'r les notes. Guy AFetio , e,",

compofant fa garnme , n'invel.1ta que hx de ces fyl–

labes? quoique la gamme Kit

f0rmé~

f~pt no~es

qUl

fit que pour

nomm.er

la, fepneme,

faI.loIt

chaque infiant changer les noms des autres n0tes-,

les folfifier de diverfés maniexes; embarras que

nous n'avons plus depuis l'inventioo dllfi.

Broífard

plllfieurs autres auteurs attribuent

l'ínvention du}: a un nommé le Maire, entre le rpi–

líeu

la fin du derníer fieele ; d'autres en font ho'1-

neur a un certain Vander-PlItten; d'autres enfin re–

montent jufqu'a Jean de Muris,

vers

l'an

1330.

efl: tres-aifé de prouver que l'invention du

efi

de beaucoup pofiérieure aJean de Muris., dans les

ouvrages duquel on ne voit ríen de femblable. A l'é–

gard de Vander-Putten , je n'en puis rien dire, paree

que

ne le connois point. Reil:e le Maire, en faveur

duqu elles voix paroiífent fe réunir aujourd'hui.

Si l'invention confifie a avoir introduit dans la pra–

tique I'llfage de cette fyllabeji , je ne vois pas beau–

coup de raifons pour lui en refufer l'honneur. Mais

ú le véritable invenreur efi celui qui a' vu le premier

la néceffité d'une feptieme fy.llabe

qui en a ajouté

une en con[équence , il ne faut pas avoir fait beau–

coup de recherches en mllfique , pour voir que le

Maire

ne mérite nullement ce titre. Cal' on trouve,

dans plufieurs endroits des ouvrages du pere Mer–

fenne , la néceffité de cette feptieme fy llabe pour

éviter

les muances ,

il témoigne qHe plufieurs

avoient inventé ou mis en pratique une ieptieme

fyllabe a-peu'pres dans le meme tems,

entr'autres

le fleur Gilles Grandjean , maifre écrivain de Sens ;

mais que les uns nommoient cette fyIlabe

les au–

tres

les aunes

ni,

les autres

;

avant meme le P. Marfenne, on trouve dans un ou–

vrage de Banchieri , moine olivetan , imprimé en

1614,

intitulé

carteLLa di mifzca,

l'addition de la

meme feptieme fyllabe; ill'appelle

par béqtlarre ,

par bémol,

aífure que cette addition avoit

été fort approuvée aRome; de forte que tome la

prétendue invention de

Maire

confifie , tout au

plus ,

avoir prononcé

au lieu de prononcer

di;

voila avec quoi un homme efl: ím–

mortalifé:

SIAGBANDAR ,

m. (

Comm. de

Perfo.

)

nom

qu'on donne en Perfe au receveur des droits d'en–

trée

de {ortie qui [e payent fur les marchandifes

dans toute l'étendue du royaume; c'efi une efpe ce

de fermier général.

(D.

J.)

SIAGUL, (

Géog. one.

)

ville de l'Afrique propre.

Ptolomée ,

L. IV.

ii}.

la marque fur le bord de la

mer, entre Néapolis Colonia

Aphrodifium. On

croit que c'efi 8ujourd'hui Suze en Barbarie, au

royaume de Tunis.

Long.

fuivant Ptolomée, 3 6'.

iatit.

32.20.

(D.

J.)

"'¡'

S[AHCOUCH , (

Géog. modo

)

Sialt-Kuk,

Oll '~

S iahcouelt

,mot perfan, qui veut dire

montagne noire,

mais qui cependant n'efl: pas adapté a de [enles mon–

tagnes. En effet, quoiqu'on nomme en langue per–

fane

S 'ahcouch

une chaine de montagnes qni s'étend

depuis 1 defert du Khoraítan jufqu'au pays de Ghi–

lan qlli efi fur

mer Cafpienne ,

Siah-eoueh

efi auffi.

le nom d'une lle de la mer Noire, a l'embouchure

du Douna , qui eft le Tanais ou le Boryfihene.

T ome

XV.

S 1 A

SfAK..A ,

lH!,LtG10N

DE,

(Hij!.

t1l1J¿.f

pen1io?l.

)

cette reli,gion qui s'efi établie au Japon , a pO:lr fon....

dateur

s,ta./(a

Xaca.,

qui eft auffi nomIné

B udfdo,

fa reJigJo.n

Budfdoifme.

croit

que le

buds

ou le

Jia~a

des Japonois , efi le meme que le

foe

des Chi..

nOIS ,

que le

viJno~ ,~e bll~a

pw{a

des Jndiens ,

Jornmorzacodurn

des SlamolS ; car il paro1t cértaiu

que cette religion ea: venU\l: oriO'inaircment des

In~

,de~

a.u Japon

,011

ron profeifoit ::>auparavant la feuJe

relt,glOn

dujintos.

VoyO{

SINTOS. Les Buesclol1te$

di~

fent que

Sia/<a

naquit env.iron dou-ze cens

ans

avant

l'ere

c~l.fétienne;.

que

~on

pere étoit un roi ; que fon

fils ,quItta le palals

ion pere, abal1donna{a femme

& ,

Ion fi ls , pour embrafler une'vie péoitente

[oli~

. talre ,

pour fe livrer

la contemplation des chofes

célefles. Le fruit de fes méditations fLlt de pénétrer

la profondeur des, myfieres les pflls fublimes, tels

que la Qature du Clel

de I'enfer; l'état des ameS

apres la mort; leur tranfmigration; le chemin de

l'éternelIe félicité,

beaucoup d'autres chofes fo re

au-deífus de la portée du commun des hommes.

Siaka

eut un grand nombre de difciples ; fe [entant proche

de [a fin, ii leur déclara que pendant toute

Úl

vie ,

avoit enveloppé la vérité fous le voile des méta..

phores,

qu'ilétoit enfin tems de leur révéler un

important myfiere.

n'y a

leur dit-il ,

rien de

del

dans le monde , que Le néant

6·

vllide

c':Ji le

pre~

mier principe de tolltes c/zafes

;

lle

cherche{

,ien

au,defa ,

meae{ point aiLLeurs VOlrc confiana.

Apres cet

aveu impie,

Siaka

mourut a

l'~ge

de foixante-dix '

neuf ans ; fes di[ciples diviferent en conféqueItce fa

loi en deux parties ; I'une extérieure' , que l on

en~

ü!igne au peuple; l'autre intérieure , que l'on ne

communique qu'a un petit nombre de profélites.

Cette derniere confifie a etablir le vuide

le néant,

pour le principe

la fin de tOtltes chofes. Ils pré–

tendent que les élémens ,les hommes ,

générale–

meFlt tomes les créatures font formées de ce vuide ,

Y rentrent apres un certain tems par la di.ífolution

des parties; qu'ainfi il n 'y a qu'une [enle fubilance

dans l'univers , laquelle fe divedifie dans les erres

particuliers,

re~oit

pour

tems difFé

entes mo–

difications , quoiqu'au fond elle [oit toujonrs

me~

me : a-p'eu-pres comme l'eau eÍl: tonjours eífenrielle·

ment de I'eau , quoiqu'elle prenne la figure de la

nei~

ge , de la pluie , de la grele ou de la glace.

Quant

la religion extérieure du

budJdoifme

les

principaux points de fa doéhine fOn!,

1 0.

que les

ames des hommes

des animaux 10nt immortelles ;.

qu'eIles font originairement de la meme fubRance ,

qu'eIles ne different que [elon les

diff~rens

corps

qu'eIles animent.

2°.

Que les ames des hommes fé–

parées du corps [ont récompenfées ou punies dans

une autre vie.

3°.

Que le féjour des bienheureux

s'appelle

gokllrakf;

les hommes y jouiífent cl'un bon–

henr proportionné a leur mérite. Amida cíl: le chef

de ces demeures céleRes; ce n'efi que par fa média–

tion que

\'011

peut obtenirla réiniffion de [es péchés ,

une place dans le ciel , ce qui fait qu'Amida eíl:

l'objet du culte des feétateurs de

Siaka.

4°.

Cette re–

ligion admet un líeu appellé

cijigokf,

ollles méchans

font tourmentés [uivant le nombre

la qnalité de

leurs crimes. Jemma efi le juge [ouverain de ces lieux;

il a devant lui un grand miroir, dans leque!

voit

tous les crimes des réprouvés. Leurs tourmens ne

durent qu'un certain tems, au bont duque! les ames

malheureu{es font renvoyées dans le monde pour

animer les corps des animaux irripurs , dont les vices

s'accordent avee ceux dont ces ames s'étoient fouil·

lées ; de ces corps , elles paífent fu cceffi vement d;ms

ceux. des animaux plus nobles ,

jufqu~a

ce qu'elles

.Jpuiflent rentrer dans des corps humams, Oll elles

peuvent mériter on démériter fur nouveaux frais.

5°' La loi de

Siaka

défend de tuer aucunes créa,.