397 / 1108
JO
ma fofa intclligenda flt,
idtol:p
po!Tit in feparata
anima
remanere, ta
men
dum anima
dl:
ita formacompofki) utin unurn cffe commune conC'urrat, id
tottJm
cuiu s
dlid
eiTe, ica
per formam opcrari
didtur,Gcut
&
cffe. Hue
allud
Arifiorelin
m
rendit:lncelledus nul
lius
adu!
cfl
organl.
Et
merico:
non enim
in
corporetfi
fkut
fenfus,[ed
in
anima.
Neq;,
flcur putauit Au,rrois,exHlimandus
efi
efft
ab homine,fed ab organo feparatus.Neq;
rurfus
Alexandri
more
Octfi txponendum, uc fenfos quideni fin gull f1ngula
forciti
fint
inftrumcnta: intellcdus au
rem
ipOus corpus torum
fie
inftrumencum. V1demus
cnirn
nobilifsimas
uitts
non quouis, fed nobilifsimo
folum
infirumcco
nri,undt
tadus quafl
quolibet, phantafla
unicoatq;
difiindo
utirur. Non ergo uniuerfum corpus
fatisfaciec
menti.Ne<p
dicendum cft,tx omni
um inClrutntncotum
confpiratione
unam confonan
tfam confici,qua uelut
in!lrumtnto
inrclledus urarur.
Nam
fl
ita
(e
res
habeat,
inceJie...
dus infirumtntls
omnibus indigtbit,erit(J;
maxi
me
uirium
omni
um organicus
arque ·
mixcus:
ntcp
Ariftotclicum illud flabit ulttrius. Senfias quidem non efl abfcp cot
pore, .
intcllel~Us
autem
cfi
feparacus,atcp
mixrus,nullo
pi-orlus organo
uttns.
Si
cnim orga ...
nis
uteretur,talis
aut talis
euadcrec,necp
omnia
utttrius
cognofrere poffet. Non tamrn
ira feparatus
efl,quinanim~
fubflantia,in qua.ell corpus,uiuificet: alioquin non d icer
cc
hominem
intelligtrt.
Separatus
efl
enim,
quia
non cflin
compofico ficut fenflts, fed
in
fpfaanimzfubflanria,
qu~
tfi
a
compofito feparabilis. Ntq;
inrelligcndo
mi
cur
ir:flru...
mento.~1od
quidem in libro de
Animalium,&
fomno,& uigilia
animalium
contirma..
Uit,dicens:
Quorum
funt adiones,eorundem
eff"e
agendi uircutes.
Q.µoniam
uero fen ...
tire quidem per
infirumentum conringit, inrelligert
aurcm
miname,
iddrco
fenuendi
uim
ctlc
com
pofiti,inrclligcndi
anim~
propriam cffc
po~e.
0 E I M
M
0 R T A
L .
A
N I M 0 R.
LI B-. XV..
Solutia r.itionum
Aumoic.trum
de
mentt uni'"·
S
Olufmus iam
Auerrois Aucrrokorbmque
rationes, quibus
demonfhari
puta...
bant
mentis
fubfiamiam
formam
corporis
uitalem
effe non potle.Soluamus eas
deinceps,quibus
unicam cffe
memem
Auerrois conacur ofiendere. Ex
marerfat
inquic, prouenit formarum fub
eadem
fpecie
numerus. At mens
cartt
maceria.
Quanquam
h~c
quomndam Periparericorum
fenrtn~iJ
efl, Pychagoreotum tamen
Pfatonicorumep plurimi
fpedei
nacuram
nnam
in plura indiuidua
fundi non
ptoptcr
externam
materiam
arbitrantur,
fed
proptcr
infiros quofdam ipfi
form~
modos,in
quos
adu
perduda forma, indiuiduum
hoc aut
illud
euadet.
Eife
enim
in
quolibet
ang~lo
angelicam
fpeciem,ad
angelicum indiuiduum
abfqJ
materi~ mixtioned~
dudam.Ve
rum ut fequamur
in
pr~fcntia
pardm
Peripatetkos, partim nonnuJlos PJaronicorumt
forte concedemus
uel ex
maceria,uel propter materiam, imoproptcrcompoflrii
ex ma...
teria
&
forma,formarum numerum
prouenire.Form~
flquidem corporates
fkut~xma
teria
quodammodo trahunt
dTentiam,flc
&
numerum fub
udem
fpede poflrurn.
For...
m~amem
non corporales quidem,fed corporis, quales
funt
anim~rationales,quia
non
habentoriginem
a
materia, nequeab
ea numerumhabcnt. Q,!lia
utrdnonmoddaddf..
uiniraris
intuitnm,uerum
eciam
ad
gubernacula
corporum diuina
prouidentia illas
in–
fiituir,Gcutuoiuitcertum effe-uariorum corporum,idtfi,hominum
compoflcorum
nu...
merum
ad
fui
operis ornamentii,
ita
certum
ordinat
numerum
animarum.
Scd ut cunt
Plotino
loquamur, quidnam
Placonis
animam difiinguit
a
Socratis
anima':'
Diuimts
illc conceptus, qui uiuincam
anim~ Platonic~uim
primoad talis
cuiufdam
tempera...
uit
c~lefiis
corporis
indumentum,
perque
hoc
ad
calem quandam
pr~cipueelemcntis
corporis complexione gignendam regendam(p
accommodauir. ha
&
ad fua
qu~dam
Socratis
animam.
Sic ergo uiuificas animarum uiresdifcreuit,proprer mareriam,
imo
propter
compofltum ex
materia, mundani ornamenti
gratia, uires autem
animarum
earundem
intelleduales
difcreuit ad animarmn diftindionem. Sed quam ob
caufam~
Propter a
Hum
atque
alium diuinitatis
intuicum.
Sub uarijs
ideis
frui poffumus men..
te diuina, per uaria
udtigia illam inudligare,
uarijs
ad hunc
finem
callibus profidfd.
Voluit fane
infinita bonicas non fol
um
corporeis, fed etiam fpiritalibus oculis feipfam
, infinitis (Lu
ira loquar) modis communicare,
atque
innumerabilibuspene oculis innu.–
z
mcrabiles