4000003580

246 / 1108

'L'()t MARSILll FlClNl THEOLOG. PLATON;
quar)quadam amptincati<:?ne diuina. Q.Iat,enus ~1idelicet abfolut~ infin~ta.s I?t! mena
ttbus animabusq; prox~me ab ipfa pendenttbus, mcel_ledu~lem utt~le?1~ mfina.tat~m
inferit,feruatc}; continue,atqJ in infinito prin~ipi~ ad A:nem reu~catmfina~um. S1.en11~
fol et ubiqJ ab abfolma qualitate manare Hmil~s ah~ua comm~m!c~ta qualttas, ~utd m~- .
rum ab abfoluta infinitatc talem quandam altcu~l ~ut tale~ mfimtam efflue~. I~pn...
mis a\!ltem in mentc-s & animas,per quas Platon1c1 p~ra.n~ m mun,:Io quocp t~ports g~·
nerationis'e. fucceffionem proce~ere infinita.m. Qu1s 1g1t~r adeo de~en~ ent,ut ucht
mcntem habituram dfe altquem an perdmattone_fua termmum, cum tn utrt~t~falrcm
adco amplifi eracione non habea.t :.qua~ po~~hab~re e":tra fe .cerm1~u,q~1em
in feipfa non uita origine e~tt ~ntelhgentm, & mtell1genua wec1.o .mt,a~1
cxcedit,atqJ a~imu~ dagmtat~ donat,us, ':1t conee~ fibt fuenc t~fint..
ta q_l!odarri s. mtc!l1 uolend1, multo prms mag1stp conce£fa etdcnt
fuilfe debet uircus mfiruta umcnd1.
TE-1EO LOGIAE PLA-
ronicx, de in1 -norcalitate anirnorum,
eodem Ficino autbore,
L l 8 ER IX.
frobdur ptrrationalem uirt"ttm,~nimam non modo effe formtUn itzdiuiduam,utrtl:n tlid.»& acorpore no11 pendere,ut eaidtntiiu immort~litt« demonftrettfr.
Prima ratio,qui.t meni reflec'iitur in {tipf'.m.
Cdf'• I.
. ~ . Adenus probauimus peruirtutem rationale anim!i effeformam irt~
Y~r ~, ~k ~ diuiduam,immorcalem~-. Deince~s p~obandu~ efi earn a. c~~por~
·~ . ~ I' ·~ non pendere,un~e d1tur 1mmortal1tas.Res d1mfib1Ies
· ' ~~in feipfas minime fi quis dixeric rem alicv diuiubilem
_ . ,. in fe reuolui,fic ft mus. V trum pars huius rei alia uer
J ;__ __ ,~ ~ . · >,_ , camrin alia,an pars in cotam,an to ta in pa rte, an tota pocius in ipfam
· · cotam<:'Si damr primum,no aliquid idem uertitur in feipfum,cum in•
terfe diuerf:.:c fint fecundum conceditur,aut cerciii,fequitur idem. Allud enim
. pars eA:,aliud to t rdlare uidetur modus quartus, quod to tum uercatur in to,,
'u~n.Hoc non aliter fie, quam fi omnes partes uertantur in omnes. Eflo.Tandem nos
conuerfione huiufmodi fada qu~remus,utrum pars aliqua in reremaneat extra aliam,
uel ab alia difcrepans,an nulla. Si remaneat,alia pars in hoc etit fitu uel modo,in illo a.
lia,atcv ita in fe inuicem conuerf~ nondum erunt. Sin nulla, cene nulla in ea l'e pars di1
fiabit difcrepabit ue aperte.Q!:md tale eft,indiuiduum eft omnino, ica m negue ex par..
tibus quanticatis, necv ex materia & forma confiituatur. Icac:v aut non rcfteaitur res
aIi qua in feipfamsaut fi refleditur,efi indiuidua. Animam in fe reuolui modis quatuor
alias diximus frilicet per intelledum in naturam foam, quando qu~rit, inuenir,conu•
derat~feipfam. Per uoluntatem in naturam candcm, quando fe affeClat & amat • •
f>erinrelledum in adum ipfum intelligendi,quando & rem intelligir,& fe intelligit in–
telligere. Per uoluntatem in uoluntatis adum,quando & uult '1liquid,& uulc fe uel.–
le. Atq; has rotas quatuor Plato anim~ currni tribuit,& fume effe foncem illum quat
dr tror naturf perpetu~,quem Pythagoras inquit,anim~ hominum ab fo..
ue nuHa res diuidua remeat in feipfam, profedo noflra h~c quadriga ratio
nal otas quatuor in fe rccurrit,accp ipfe fon!; intimus,qui per quatuor gurgi.–
tes refluit in fe feipfum,ftmplex eft,& prorfus indiuifibilis. Huiufmodi uero conuerfio
QOnifiacorporc adcorpus,,fedab anima ad anim~, qua?cxmultis alijs fupra, & hi~e:i:
· · · · copro.,