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122 EL LIBRO DE LA SABIDURIA.
16 Deinde interveniente
tempore , convalescente iniqua
consuctudinc , hie error tam–
quarn lex custoditus est , et Ty–
rannorum impcrio colebantur
figme nta .
i 7 Et hos quos in palam
homines honorare n\.>n poterant,
propte1r hoc quod longe essent,
e longinquo figura eorum alla–
ta , evidentem imaginem Regis
quern ho norare volebant, fece–
ruot : ut illum qui aberat, tarn–
quam praesentem colerent sua
solicitudine.
18 Provexit autem ad ho–
rum culturam et hos qui igno–
rabant , artificis eximia diligen–
tia.
I 9 Ille enim volens placere
illi qui se assumpsit , elabora–
vit arte sua ut similitudinem
in melilt~ figuraret.
20 Multitudo autem homi-
. num abducta per speciem ope- ·
ris, eum qui ante tempus tam–
quam homo honoratus fuerat,
nunc deum aestimaverunt.
21 Et haec f uit vitae huma–
nae deceptio : quoniam aut af–
feCl:ui aut Regibus deservien-.
tes homines , incommunicabile
nomen lapidibus et. lignis im–
posuerunt.
22 Et non suffecerat errasse
eos circa Dei scientiam, s d~ et
1 Se describe aquf uo otro motivo de
haberse introducido la idolatrla.
2 Por este medio y provideocia de
que usaban. Y esto no obstante de dos
causas tan ioocentes , como las que aqui
se declaran , tuvo or1gen la idolatria.
3 Otra ocasion de la idolatrla.
4 Para hacer aquel retrato o figura.
16 Despues con el andar del
tiempo, tornando cuerpo la ma–
la costumbre; este error foe es–
tablecido como ley , y por de–
creto de los Tyrano.s eran ado–
rados los sirnulacros. -
17 Ya aquellos a quienes los
hombres no podian honrar en pre–
sencia por estar ausentes 1
, ha–
cienda traer de Iejos la figura de
ellos ·, expusieron a la vista publi–
ca la imagen uien que–
rian honrar: sus obse–
quies a aque a ausente,
como si estuviera presente 2 •
18 A los ignurantes tambien
le's induxo al culto de ellos la
extremada industria dd artifi–
ce 3 •
19 Porque queriendo este dar
gusto al que echo mano de el, em–
ple6 todo su esmero en sacar el re–
trato lo mejor que fuese posible 4.
20 Y el vulgo de los hom–
bres engafi.ado de la hermosura
de la obra, a aquel que poco an–
tes habja sido ho como hom–
bre, tuvieronle por dios.
21 Y este f ngafi.o de la
vida humana : porque los hom–
bres , o por lisonjear a la pasion
o a los Reyes ron a las
piedras y a lo , un nom–
bre incomunicab
22 Y no bast6 haber errado
ellos acerca del conocimiento de
s Como Ia pasion de un p;ic:Ire res–
peCl:o de su hijo , que es el primer exem–
plo; o por lison ja y adulacion a los Prln–
cipes, que es el segundo.
6 D iero n a las cri.1turas nombre de
Dios , q ue ni les conviene, ni de ningun
modo se !es puede dar, porqtie' lleva con–
sigo mismo la sub lime idea de Criador.