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,;los verdaderos, y evFtar tod a sospechaJ!c favor ó de oá!G
~al escriqirlos." (1) . .
M as esta regla se vé quebrantada casi s1em.pre en la~
hi storias profanas, y aun en m as de personas vir tuosas, o
p or el ascendiente que tienen pasiones la ver~ad, o
p or lo dificil que es el d escub , segun l Salust10,yo-
11ien lo en boca de Cesar. (2) De este comun y reprehensible
v icio carece la historia que publfoo. Pues :i mas de haber
l eido algunas sobre la vi da del Beato Fray Martin impres11s
en Lima y Europa muchos años hace, me ha ser vido princi–
p almente para acred itar los hechos que esta contiene, la co–
leccion de todas las informaciones tomadas juridicamente en
distintas é pocas hasta el año de 1686, las cuales componen un.
g rueso volumen de :1foli o impreso en R oma el año 1721.
Y como casi todos los hechos se comprobaron por varios tes–
tigos, y en diferentes tiempos, sin que ninguno se retractase
d e lo que habia informado, y sin que nadie contradij ese nin–
g una de las declaraciones hechas anteriormente; es claro que
c:uanto se lea en esta historia, merece la fé pública, y que ni
aun la mas severa critica podrá impugnar con fundamento y
s olidez los hechos que contiene.
• M as poco prov~d10 prod uciria la nar racion sencilla y
verdadera d e las acciones que se notaron en F ray l\1artin, sino
.se~ axarñitiase al mismo tiempo el espíritu con q ue las obraba.
Por eso decia Ciceron: " L a razon exij e, q ue asi como' en los
" grandes sucesos que d eben transmitirse ;, la posteridad, el
"pensamiento que los ha preparado, precede ñ la ej ccucion, y
~esta á su resultado; asi el histori ador debe es poner su j uicio
sobre lo que r :fi e o solo relatar los hech os, sino tam–
"bien el modo y la porque se practicaron y el resultado
" que tuvieron." (3 '·
umplir .con este s_egun<lo precepto, que pued e lla–
mar alma de la historia, me ha parecido lo mas dificil al
e scn sta, por no haberse ded icado ningll no ele los con fe–
sores .ele F ray M arti? á publi car su vida olespues de haber
.exammad,o s':1 esp1 nt~; puesto que ningun otro fuera de
hque!los a ~ lltenes hab1a encargarl o la direccion de su alma,
~bn a po~1do entrar en su corazon, CLIYO santuari o conservó
siempre impenetrable en vida su pr.ofundisima humi ldad. - [tl Cicero de Orator, Lib. 2~----~-----.
{2] Sollustio in
(3) f:icero i4idt