1000000236

. 230

Traél.lll. Qucest. l. Art. l .

V erum resp. quod nec solo argumento spirituali–

tatis ad probandum mentís humanre immortalitatem usi

sumus ,

aliunde maximum est ínter animas bruto–

rum ,

hominum discrimen , ut ·per se patet.

nde

sunt substanti<e spirituales , sed ignobiliores ,

ordi–

nis inferioris , quas Deus in breve tempus duraturas

creasse, nulla apparet repugnantia. Qure autem occur–

runt

quidem gravissimre difficultates, ingenue con–

fitendre sunt ,

ignorantia nostra , illis solvendis im–

par , nullatenus occultanda ; hoc quippe pedantismum

redolet , ac verum dedecet philosophum.

Prop.

3·

Mens humana nec una in omnibus homi–

nibus est , nec necessariam ,

reternam habet exis–

tentiam , nec est pars Dei, nec Universi.

pars pa–

tet : Mens humana est substantia incorporea , cui co–

gitationes immaQentes su t ,

essentiales; si est una,

eademque in mh 'bus hominibus , ejus

is intelleél:iva,

una ipsa eadem ue est in omnibus, a eoque eredem

in omnib

cogitationes , idemque cogitationum ordo,

numerus , eademque claritas , aut obscuritas , ve–

locitas , aut tarditas: at neque eredem numero

cogita~

tienes sunt in omnibus (

1) ,

neque eredem cogitationum

se-

nobis oppositum est

ad ignorantiam

non

¡udiciurn

atque de–

sumpta ex ipsius rei natura. Id autem max1me cavendum est, ne

certissimas demonstrationes philosophicis opinionibus misceamus,

atque religiosissirne prresertirn servari debet hrec regula, si agatur

de sanétissimis fidei nostrre decretis.

.(1)

Prreterea , quod Aristoteles prodidit, comprobatumque est

se–

quioribus,

intelleEJum fieri quodam modo omnia, quce intelligit,

id est,

idea1 intellef1t.alu

intelleEJum rmum ene

idemque

adeo verum

est, ut nihil verius scribere potuerit.Joannes Picus:

qui dubitat

ioc¡uir,

ex intelligibili,

intelleCJu magi1 vere,

1ub¡tantialter fieri unum,

IJUam

ex materia

forma JUblfatltiali, non ut Phi/o¡ophul:

fit

autem non sirnul omnia iotellegibilia , nec¡ue plurima ; capacita-

ris