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gS~ C O N T R O V E R, 5 I A I It.
,, quod fecund nm naturam fanétum efi , utpote d_eificatum ; ita manifer\urn
,, efl_quod adopdone ,' id eíl: , ipfa. imago ejus fanél:a eíl:, utpote per qmm–
"' d:im fanéfificationem grati~ deificata • e;), oi'cr. 7JV~ cX}'Jaa-µ; Xde;:n Ss~µe',,
vn. Hoc enim & operatus eíl: , ut diximus, Dominus Jefos ut firnt Car–
,, nem quam fu[cepit, propria fecundum naturam fanétificJ.tione 1 ex ipfa uni–
,, tiene deificavit : íimiliter & Eucharifüa: panem , ut non falCam imaginem
,,' namralis carnís per Sanfci Spíritus adventum fanél:ificandum Divinum Cor–
,, pus ñeri voluit, mediante Sacerdote, qui oblationem de communi feparans,
,, ad fan,étificacionem 'pertingere facit • ,, Qu~ verba Nic~na fecunda Synodus
approb.1vic, ut Orthodoxa , quamvis Euchariíl:iam Dominici Corporis imagi–
nem dici improbaverit , prnpt~r confeétaria qure ex s vocis pravo intelle·
éh1 contra culcum Sanétarum i1rtaginuln infereb.rnt. Ait enim expendens mo"
pr<?lata Iconomachorum verba ; Deinde dimiffo mendacio, tangunt pauxillum quicl
'Veritatem, Divinum Corpu1 dicentes fieri • '
Idem ofienditur ex ferie ra.tionum, quibus freti , Euchariítiam Solam eíTe
Corparis Chriíli veram imaginem contende.bant : Hoc enim ferme ratiocínio
utebantur: Omnis imago qure humanam Chrifii naturam repra:fenrat a Deitate
fep:iratam , favet h:rreíi Nefi:orii , qux naturas dividit , & perfona: invelü t
adjeaionem : fed qua:libet imago Chrifü naturam hnm:inam reprxfcntat a Dei..
tate feparacam : Nec enim pingi poteíl: incircumfcripta Deitas . Itaque fa.–
~rilegum eit imagínem hujufmodi effingere . Pra:terea ( inquiebant ) externa. .
itnago, qua: res per fe fubfifiens efl , foum repra:fentare non poteft protory–
pm 1, niíi etiam ut per fe fobfiíl:ens' . At humana Chriíli natura per fe non
.fubfiíl:it , fed perfona Verbi fufrentatm· • Itáque repr~frntari 1~oí1 potefi: ni Cí
ejufdem coi;iditionis imagine , qua: fci-licet in fe non fubfifiat , fed Filii Dei
liypo-fl:a{i fuf , cui perfonaliter uniatur • Porro hujufmodi Chrifü imi –
go nulla eíl: fatchariíl:iam • Nulla igitur prreter Euchariftiam fingenda
cll , aut col.enda irnago Chriíl:i ; fed qua:cb\(llque effinguntur, faifa: funt •
, , Sicut ·( inquiunt) id quod ex nobis Jufcepit , materia fola efl huma11a:: fub–
,, íl:amia: per omnia perfeél:a: , non figurantis- proprie fobíiíl:entem perfonam ,
-.,, ut non additamentum perfonz Divinitati accidat: it.i & imaginem , mate..
'" riatrt pr.rcipuam , id eíl: , panís fubftantiam pr:rcirit offerri , non fi~nr~n' ' tetn })ominis format'n , ne idololatria fobintroducatur •••• ltJgue Domini
,, Caro fecundu,cn naruram mente prcrdita, unéta dl per Spiritum Sanérum Di-
1, vi ni tate. Similiter & divini tus tradita imago Camis €jus Divinu-s videficec
t> Panís, tepletus eíl: Spiritu Sanét:o , cnm C:il ice vira.m forentis Sanguini.s Ta–
'" teris ejus. H~c etgo demonílrata efi vera irnago difpenfati.onis, qu~ i.nCar..
1' ne faéta eft Chriíti Dei nofiri ; quam ipfe nobis verus natura: Vivificatt~r
1> & F'i~ot' voce propria tradidit.
1 H~c lcoriomac"horum árgumenfa erat1t 1 captiofa quídem in (ubjeda ímagí–
ñum materia : quia Gcut imago hominis vi venris non reprérfentat corpus. ab
anima fepatatuttl , niít force fecundum intelligentiam; ut ajunt fepú
Pafres., licet ipfartl Ml1 reprcrfenrec animam: ita imago Chri!li non repra:Íef.l–
t~t humanam ejus naturam · a Oeítate fejunétari1 · 1 licet Dei~atem i am OOrJ
adatnbt'et , Perperalft etiam calligebant, rem 11oz imagine repra!Íenta.tnr 1 per
fo fubíff}entem effe deb_ere , qui.t imago per k fubíifkns eíl: ~ Id enim ·imag,í–
tii á€ddetfrarium cutn ílt 1 quia non- convenit ipfi tlt imago efi , fed nt r~s ;
Ílliús etetnplat'i tft conveniát nor1 ell opus ' ficut nec effe }apidemn vel fr.
gnetJµt , gure iñlagini tar~1petCJnt , a?. emn¡ilari _in imagi~em transf~rndirur •
lta fet'é ab his Icóndtnachorüm cav11lts fo ~:tpedH.m~ fept11nz Synod1 Parre$ #
~x his nihítominüS p~rfpicuum eíl , ipfo! non appeltiff~ EucharHtiam imagi–
hem Corpoti~ Chti4l.í ; ~<> Íenéu qúO piaa: 1 fculpt<t 1 v~l fufz. imagines nuncu- ·
pan-