616 / 1058
O P U S C U L U M
v.
601
erunt ,
f
piritualiccr illos edere
quod ineptiffimum
eí.fenemo non
vi~
<lec •
Refpondeo, Modum illum fpiritalem oralis m:rnducationis Corporis Chrifli
non eífe dumtaxat in eo pofitum quod non dividatur ,
fed
quod modo
inef–
fabili & miraculofo come<latur, quamvis dividi non poffit ac digerí , utpote
irnpaffibile atque gloriofum. Unde inepta funt , nec ullatenus ad rem exem–
pla
ab
Albcrtino
probta •
Infiat rurfus
Albertimu
:
Non magis conveni:t
anim~
cibo
ad.
ejus nutri-
1:ionem per os Corporis manducari
&
bibi
~
qnam
cibo Corporis
ad
ipíius
nmritionem per os
anim~
,. videticet fidem , fumi . At a.bíurdum eíl: dice–
re
cibum Corporis ad ipfius nu·tri-tionem per os
anim~
, videlicet fidem,
fu–
mi debere-:
l:.rgo
pariter ab[urdum eíl: dicere, crbum
ani.m~
ad
ipfius nutri..
·tionem edi
&
bibi debere per os corporis . Atqui Chrifü Corpus & Sangui....
nem cibum eífe non ad corporis , fed ad
anim~
vitam mdinat:um fatentur
ornnes. Ergo &c.
Hefpondeo,
Quod
etfi
a:nirn~
cibo id per
fe
non convenia:t, ex iníl:itutione
tamen Chriíl:i convenir, Neque id cum racione pugnat, quamvis rationem
fu–
peret , utpote fidei myílerium. Si enirn Spiritus Sanétus
in
corporibus nofkis
quodammodo
habitar,
cum membra nofira inius templa
íint,
u-t A.pottolus af–
fcrit: Si Verbum Dei quod res eft fpiritalis aure corporis percipitur :
Íl
car©
in Baptifmo
•bluit11r, ut anima mmndetur
:·
Si
caro ungieur
in Confirmatione ,
11&
anima confecrmo-
:
cur cadem caro ftrmendo Et1(harifriam
Corpore
&
Sanzuine
Chrifii non pafcat11r
,
ut anima de Deo faginetur
,.
ut cum
Tntulliano
loquar? Pra:-–
terea
fi
res corpore<l! , fcilicet caro
&
Canguis ore fpirituali
perci~Yi
poífunt ,
fecundum Calvinianos ; cur cibus
f
piritualis ore corporis·
fu
mi non p0fset
?
Neque enim rnajor in uno quam
in
alt~ro
eíl:
repugnanti~?
X.
ObJicit
Alhertinus :
Si
Corpus Domini per
09
recipittrr,
&
iB
ventrim–
lum
defcendit , fieri poterit
ut
gloriofum Domini Corpus in uno eodemque
fobjeéto cum diabolo refideat : in impium enim potet1 da:mon. introire per
propriam fobfiantiam,
&
in illo pr<Evalcre, non obll:ante Corpore Chrifü,
quod
pariter in eo erit. At
confequ~ns
:.ibfordam
eft;
nam
ft
Dagon non potui.t
fob~
fülere coram Arca, ·ciuanto minus dérmoA cum Corpore Ch6H:i
?
Refpondeo, ld
fi
Deus permittat , fieri poífe ,
ficm
fieri potuit non
folu 1111
ut
Dagon coram Arca fobfüteret,
fed
ut Arq ipfa everterernr, ita permitten–
te Deo, Et vero
fi
Diabolus Chrifium tentare potnit, eo permittente ,
&
in
fan~am
Civitatem affomere,
&
fupra . pinnaculum Templi íl:atucre,
&
.in mon–
tem
excelíum tollere ; quidni poterit in corpus hominis intrare , qui Chrifii
.Corpus rnanducavit
?
Deus per e!fentiam, pr<?fentiarn ,
&
potentiam, non
fo–
Jurn in cmporibus energumenorum ,
fed
etíam
in
ipfis da:monibus
efl: ,
nec
propterea rnajeftas ejus violatur: nec igirur violari cenfendum
eH:
Corpus Chri ..
fii,
quamvis
in
fiornachum energumeni· traducatur. leviores alias.d'lhertini ra–
tiones pr<Etermirto, qnas Catholicorum nemo
haud
plane rnflicus
1
nedum Theo–
logus facilc non folvet.
'xI.
Objicit decimo
Albminus
contra mand:..1cationem oralem CoTporis
Chri..
·fü
locum illum .Sanéti Auguíl:ini ex Traétam vigefimo in Joannem ,
ubi
ex–
ponens hzc Bomini verha ,
Hic efi PaniJ qui de cctlo d1Jfcendit
,
ut
(1 quit
manducaverit ex ipfo
,
non moriatur
;
·ait :
Sed quod pertinet ad virtutem
s,,_
crJmenti
,
non quod pertinet ad
'l1if.hile Sacrarnentum
•
R._ui manducat intus
,
non qui ma11ducat
foris
;
qui manduca&
in corde
,
non qui premit dente.
R_fpondeo primo •
s.
Au,~ufiinum
non afferere quod m:inducatio Corporis
hrifü
corde
tant111n
fiat,
non ore :
Ed
quod
é!'tern~
vite? promiffio iis tan–
tum faéta
!it,
qu · nam
ucant
inrns , non foris ; qui manducant corde , non
qui