Table of Contents Table of Contents
Previous Page  456 / 648 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 456 / 648 Next Page
Page Background

D E

e

A ' R 1

l'

A T

f:~

[¡onero, ejufque beatificum amorem, ac fempiternam fruitionem ejus.

Primüi

amor

juftificar hominem dominaturque in corde jufl:i horninis. Huic amod

fubordinatur amor alter: ipfeque in Demn , fummum

in

fe bonum, priore

amore amarum, referwr [amquam irr ultimum finem. Hinc intelligitur illa

quam aucror vocat

mixturam proprii commodi, aut proprii interefJe.

"

Sequitu;

" quinrus amor, qui

omnino puru[ eft,

&

fine

~

ulla .interelfe proprii, quod

3d

" amandum .mover , mixtura .- Liber efl:

omni pamarum metu,

ae

omni mercedis

" &

remuneratior:is defiderio.

Nullus adefr

ad meritum intuitus,

neque

ad propriam

"

perfeéiionem,

neque

ad ullam felicitatem,

quam feeum afferr ipfe amor l.)ei. ••

" In

fe :nihilominus diligimr Deus

beatitudo noftra, fummum ,honum no/hum, mer–

" ces nobis a Deo promifla:

', at hujufcemodi rationes

ad bunc purum Dei amorem

" non movent.

"

Animadverte, amore i\lo, quem vocamus

primarium aéfum

caritatis

,_

non attingi explicite in Deo diIeéCo rationes

beatitudinis noflree, furnmi

nofiri boni, ac mercedis nobís promiffee;

fed

explici,te

unam illi1m infpici rationem,

quz efl:

fumma in fe Dei bonitas,

qua ipfe fibi bonus efr , ac perfeétus,

&

bea–

tiffimus • Dode coIligitur, potius ab AuéCore

fiatum

defcribi

anim~

pure dili–

gentis , Deum,

in qua nimirum unus inflt amor Dei

fumme in fe

&

fobi boni;

non alias adfit amor Dei

beatitudinis no/be increatee,

multoque minus creltz

beatirudinis, felicitatis, ac perfeél:ionis, nempe

nofir~.

Ahim;¡d verte rurfum:

prd!diftas rationes

non ira fupprimi

ab Auétore,

ue

e:1.5

diligi poífe quocumque modo polfe inficiecur: id unum vero. concendere, uc

nos

ipI

~

ad Deum diligendum non moveant:

eafql1e demum ·aman poífe, ac debe.

re, quia

h~c

eft

D~i

'Voluntas,

&

gloria.

Ita forralfe iaveétas

a

Micbaele de Ma;

linos,

&

a veteribus Pfeudomyfl:icis [<lees

fibi

virus efl: expurgaífe. Rejiciebant

:illi ·vircutum culcllln, qu¡¡:

110S

perficiuot; orationem, ac petitiones ad impe–

(tandas virtutes,

&

gratíam Dei, Deique regnum; ae demum

falutis

zternz,

ac

a:tern~

beatitudinis defideria.

Ha!c

omnia permiccit AlJétor: fed hél!c omnia

volendi,

&

agendi

unam tationem formalem

proponit,

unam

fcilicet

Dei volunta:–

tem, ejufque gloriam,

qui vuIt ac jubet, ut ea velimus. Quo in fifiemate, cun1

proprilE

vinutum ,

&

fpei,

ac

dileétionis

ztern~

beatitudipis

rationes form.ales

jubeantur fupprimi; nema 110n videt, vinutes ,jpfas , quatenus invicem

&

a.

("aricare differunt fpecie

~

abigi omnes.

Q9a

de re infra dicendum.

Mentem hanc A:uéCons confirmanr thefes ex ejus opere decerpcz, ac recen–

fit~

in Decreto Ionocentii Pap<l

XII.

Nonnullas affero. Prima: " Datur

babi.

,)

tualír fiatus amoris Dei;

qui efl:

caritas pur,l,

fine ulla mixtione morivi proprii

;" intereífe. Neque

timor pamarum,

neque

dejiderium remunerationum

habent am–

~)

pIius in co partem. Non amatur amplills l)eus

proptei' .meritum

,

neqQe

pro.

:"

pter perfeélionem,

neque

propter felicitatem

in ea

amando.

'1

Scilicet

meriti,'

&

perfeélionis,

&

felicitatis nrJftrte

raciones, quz Dei amori infunt ·, adfumi nOll

debent

in eo amor;s purifiatu,

camquam

objeélaformalia,

qu

l:

velimus,

&

diliglmus •

Secunda: ;, In fracu

vi~ contemplativ~,

feu

unitiv~,

omittitur

omne motivum

" interefJ.ltum timoris

,

&

fpei'.

"

Ad ejufcemodi interelfara motiva rcdigullwr

perfeftiones

omnes

virtutum,

ipfa

meriti

&

perfeélionis

ae

felicitatis

rario , qU<l

in

amando Deo

invenitur, itemque

fublime commodum no/hum

q.llod efl: in

vijione

clara Dei,

ac Dei vifl beatifico amare, ac inde proveniente fempiterna fruitio.

~)e,

ac

denH1m ipf¡¡ ratio

(úmmi boni n@llri

quam exprimit ip[e Deus,

nabís

pe~

lncreatam fuam bonicatem

,benevolus

,

&

beneficus,

ac

beatificus.

Quarta: " In fraru

fana~

indifferentid!

anima non habet amplius

defideria

VO~

"

luntari.1.,

&

deliberata propter fuum intereffe:

exceptis iis occafionibus) in

quib~s

". coti fure grarizJideIiter non cooperarur. "

~od

fuum intere/Je

dicitur, incellI–

gnllr

perfeétio

quam

afferunt virtutes,

meritum, &felicitas

in amando Deo,

merces,

ac

remuneratio

per

claram

Dei

vifionem, ratio

¡ummi

boni noflri

in

ipro

De~,

Qum~