1000000208

448 / 648

-4 g8 D Be · A R 1 T A T , B •
.impium forer, in dileélionem Dei refpeélum habere ad mercedem..: 6 nempe qUtS
mereedem creatam f~pe diétam diligerer, tamlJuam finem : tum vero ad eam obri–
nernfam Deum adfumeret, veluti medium, quod eamdem efficit : ac demum
Deum amaret, ve} potius eligeret pr9pter mercedem, Rerverfio elree omniuOl
perverfionum f~mma : .cum Creator ad creatllram ordinaretur, ae fummum
bonum divinum ad mInUS bonum creatum. .
· 5. Sed penere mercedem. effe finem amoris ex parte amantis, non. tamen ultimum t
non efi c.ontra ratio.nem amiciti~ ••• neque contra'rationem virtutis : cum beatitudo, (feu
,vifio clara Dei, ae Oei cIare vifi amor, a,c inde proficifcens deleéhtio de Deo
cIare vifo,) virtutum jit finis • Ita vero te habet ille, qui mercedem creatam ,
aur beatitudinem creatam , aut vifionem c1ararn Dei cum eJus amore ac dele–
datione, .tamquam finem diligeret: ad eamqlle Gonfequenda-m adfuqleret vir–
futum officia" maximeque amorem ,Dei, quibus eadem él Deo repromiffa eft : at–
que fie amaret demllm, aut vellet fe in virtucum officiis exercere , maximeque
~morem· Deum propter beatitudinem, aut mercedem ~ter-riam. Reét~s orJo fer–
'vatur omnis : quoniam viGo clara Dei cum amore beatifico, ae femp iterna
.deleétatione. eft bonum longe perfeélius quolibet: virtutum officio, ac Dei amore ·
j~ .hac peregrination,is via : unde reél:o ordine cunod¡'to,~ illud prrengi, ac di.
llgl potefl: tamquam finis. .
6. Finem inrellige non ultimum, ut fapientiffime docet Aqllinas. Sumí ,. ac di.:
ligi debet tamquam finis fub fine, (ut aliis utar verbis Aquinatis ,) vel finis •.
non in quo demllm quiefcit animus, fed quo animus quiefcit in Deo. Hinc de.
roum merces, aut beatitudo creata ira diligi- debet , ut ea tandem referatur in
fummum bonum di'v inum increatum, quod efi: fummum bonum ipfillS Dei , ae
etiam fUlnmulll bonum nofirum. Confule , qua: fuperius docuimus.
· 7. Jam pater, hujufcemodi mercedis reterlla: amorem non effe mercenarium, ne6
Illla infici labe. Labem omnem eliminat alia folidiffima ratio, quam affere S
l]'homas in Commentario Joannis Apofroli, & Evangelift~ cap. 10. LeB:.]. Ver–
ba fllnt: " Merees poteft accipi dupliciter, fcilicet' communiter', & proprie • Com.
" muniter quidem, omne quod meritis redditur, dieitur merees. Et quia vira a'ter–
" na" qll~ efi: Deus, meritis redditur,. ide0 ipfa vita reterna merees dicirur. El<
:1, hane mercedem potefi, ae debet qurerere quilibet bon tlS paftor. Proprio ancetn
ff dicitur atiquid fegregatum ab hereditate : & ad h~e non ' deber habere
" reCpeétull? iUe, qui efi verus- filius. ad quem fpeétae hered itas; fed ad eam re ..
" fpeétum habene fervi, & mercenarii. Unde cum 'l/ita ¡fterna, fir heredita-s no'-
_" flra; ql1i operatur, habens ad ea tn refpeBlUm, ope¡;arur ut filius • Qui vero
" inrendie fegrfum ah ea: puta fi cerrenis, commodis inhiat, & honore
:h prrelationis gaudet; mercenarius eft". In cafu nofiro non alia merces qu~ritu 1i
~b ipfa heredirate: undé mereedis reternre amor ad filitlm . fpeétat;. non ad fer-
.'pum, auc m'ereenarium. .
· 8. Amari D,ú, ae meritis qu.ibufque noO:ris in hac v'ía comp-aratÍs;, reddituF
vifio clara Dei,. ac Dei clar~ viíi beatificus amor, deque Deo dare viCo Cem–
pite~na fruitio ,H~c igitur eommuni quadam ratione didtur merces; fed ha!e e~dem
€fi: hereditas filiorum Dei: unde ficuti bereditatem i iea mereedem, qUa! ab neredlcare
J1?rl dill:iogllitur ' . poteft ae debet qurerere ql1i1ibet filius Dei. Sed hereditas ilh mi–
mmefiCtit in ipro bono ereato "f q'l1od alfert viGo clara Dei :' immo in ipro Deo con–
nílit, quod eft fummum bonum tum in re, cum nofirum, fua Ccilicet bonirare nos
efficiensperfeétos, beatofqu@. Qure demum ~l'gQ hereditaf teterrra, five titerna merw
ces qureritur, amaWtql1e) efr ipfe Deus beatitudo nofira" qllarri vocant: objeélivam ..
Hanc doétrinam fuperius expreffiml1s aliis verbis ab Aquinate tradita~: pe>–
nere merGedem, (inquiente,) elfe fm8m amor;; ex parte ámantis, non tamen ulttmum.,
(Ion efi c.ontra ra!ionem amicili~' ) rJeque contra rationem virtuti~ .
". DQ~ .