1000000206

-"'

-i7g

B.. Ir.

T R o V

R s I A

CORO LLAR I U M :

H~nc

contra prreíl:abilitam

Harm~niam

ale

argu..:

mencati funt plures , ab ea 1ibertatem everti , fiv,!! ad internos aétu

íi..

ve ad

externos : Stat ením libertás

internos aétus ;

nam

appetitiones ani–

tnd?,

aít wolfiu!

§.

630.

no~

fuere prazftabilitie

fed

reliétre fuis principiis

li..

beris , qure unaqua:que Schola fuo fenfu explicet . Stat etiam libertas abfolu...

animre·

ad aa:us

externos eos,

qui hic

nunc habentur : vel eos non po .

nendo per libertatem comradiétionis , vel

ponendo

ctiam contrarios per

li–

bertatem cot1tr.ariecatis : Etenim quia Deus prrevidit animam ex fua liberta–

te operaturam has internas appetitiones , ideo Deus decrevit apeare

illi

hoc

corpus, five machinain operatricem

iílorum externorum motuum correfpon–

Qentium: vide Wolfr

§.

6H. Si

anima! placuiffet alias appetitiones internas

determinare, Oeus· hoc

pr<tfcien~

, aliam corpoream machinam tribuiffet , ex

ipfa. fua firuétura omittentem aétus externos ,

quibus fupra ,

ponentem

contrarios; Igitur quoniam in potefr.ate libera

anim~

erat,

five

eíl: , determi–

nare alias internas a{Jl'etitiones; in ejufdem potefiate crat ,

live

eíl:, obtinere

.fibi aliud corpus ,

alios motus etiam contrarios.

Tertium

eíl:: Utilitas Harmonire pra:íl:abilitre eíl: , ut ajunt, facilior expljca–

tio Commercii

quod intercedit animam inter,

corpus: Hac enim harmonia

fepofita, non

l'lifi

duo fuperfunt fyílemata, _quibus illud commercium explice–

tur: Primum

cfl

fyíl.ema.

lnfluxus

phyfici

anima: il'l corpias,

corpori¡

in ani–

mam,

quo

Scholaílici utuncur; Alterum e!l Gartefianorum,

Caujfarum Occafio-

11alium

fyfierna dicimr, quo nempe occafione alicujus motus in anima , Deus

ad illius

pr~fentiam

certum motum operatur in corpore , vel occafione ali..

cujus niotus in corpore, Deus impreffionem aliquam in

ar.i~a

efficit .· Utrum–

que Leibnitius,

wol~us

impugnant, iifq4c: pra;ferendam docent Harmoniam

prreíl:abiliram; cujus expofüionem

qui

velit, admodum prolixam , reque arque

obfcuram , ac permrbatam adeat wolfium

cum quo monendum

eft :

Sy–

fl:ema Harmonia: pra:íl:abilita: non . extendendum

operaciones Gratia:

cete–

rum

Oeus fupernaturaliter tnodificat anim2lm , fupernaturaliter modificare

quoque debet .corpus in hoc fyíl:emate:

vide

wolf.

§,

137.

§,

I l.

Proponuntur nofira Argumerita Theologic1t contra

Harm~iam pr~flabilitam.

Rgumentum

SS. Scripturarnm,

PP. anétoritas, in

idi~fum

confpiran–

- te communi doétorum ,

indoétorum fenfu ,

pr~ter

lib rtatem ad in–

ternos

aétus,

docet hominem eífe mediare liberum

aétus externos, non mo–

do ita, ut poffit eos qqos facit, omittere ,

contrarios poliere , fed

ita ut

poffit eos omittere

in eodem corpore, in eodemque

contrari6s ponere.

Ell

aurem

hoc on:mino ·incornpoffibile cum

yíl:ernate Harmonire prcefiabilitre, ut patet ex

expofü1one fyíl:emacis : Unumquodque enirn corpus determin,atum

ell:

íl:ru–

~ura

fua

ad·

hos aftus externos, puta remperantia! exterioris , nec poteíl aut

eos fecum omittere, aut contrarios operari

Quare anima,

qu~

determinat

tef!1perant1re interioris aétus,

quia pra:vifa eíl fic opera tura,

obtine~

fibi

ma..

chrnam corpoream aptam exercendre exteriori temperantia:, poteft qu1dem

de–

terminare aétus internos intemperanti:r : quod

faciat , Deus

prrevidens

aliam machi nam dediffet internperanrem, feu operatricem intemperanti<l! exte–

rioris; qui aétus contrarii fierent, ut patet,

in alio

corro.re.

quibus

confe–

quitur, quod

Propofüio noíl:ra pri or vera

fit,

facra auétoriita¡

aligo.id

doceat

cum Harmonia pra:frabil ita plane

rept~gnans

•

Jam prioris Propofitionis

veritas

ofknditur

generalibu~

S¡¡crarum Lit–

tera-