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CHR
1\me de Pautre. Auili leur foftmiilion & leur réunien
au faint íiége n'ont-elles- jamais été ni finceres ni du–
rables. 14 . lis aíliftent ala vérité tous les Diman–
che a la meífe , mais ils ne fe croyent pas obligés en
confciencc d'y aller, ni fous peine de péché mo r–
tel. 15°. Ils mangenc de la chair le jo ur du f<tmedi.
On rro uve encore dans la meme hiftoire divers au–
tres erreurs ou abus, ala réformation defquels Me–
neses & les autres miílionnaires travailleren t avee
plus de zele que de fruit. M. Simon , dans fo n hijloi–
re des nations du Levant, & dans fes remarques jitr Ga–
J,riel de Philadelplúe , ne conviene pas de toares ces
erreurs , & eroir que la rénnion des Chrétiens de S.
T homas, a vec l'églife Romaine , n'ell: pas fi diflicile
qu'on le penfe. H ifloire orimtale des progr~s del'igbfl
catholique , &c. ( G)
* CHRETIENTÉ, f. f. íignifioit autrefois le clergé:
& l'on appelloit cottr de chritienté une jurifdiélion ec–
cléfiafuque' & le lieu meme Ott elle fe tenoit. C'eft
aujourd'hni la colletl:ion générale de rous les Chré–
tiens répandus fur la ft1rface de la terre , & confidé–
rés comme formant un corps d'hommes profeífant
la religion de Jefus-Chrift, fans aucun égard aux dif–
férentes opinions qui peuvent divifer ce corps en Cee–
tes. La clzrétienté n'eft pas renfermée dans la feule
E glife catholique, apoftolique, & wmaine; paree
qu'il y a hors ol e cette Eglife & des hommes & des
1ociétés qui portent le nom Chrétien. Ce nom eft dcf–
tiné a remplir un jour toure la terre.
CHRIST, f. m. du Grec XP•>c< , qui íignifie oint,
confoc érivé du verbe ;tp1t4, oindre.
Ce fe dit par antonomafe d'une perfonne en
p artic qui ell: envoyée de D ieu, comme d'un
roí, d'un prophete , d'un pretre: ainfi, dans l'Ecri–
ture, Saiil eft appellé le chrifl ou l'oint du Seigneur;
Cyrus ell: auíli appellé le chrijl ou l'envoyé de D ieu ,
p o ur la délivrance des Juifs captifs en Babylone.
L e nom de C!trijlfe die par excellence du Sauveur
& du Redempte nde; & join~ a celui de Je–
f us, il íignifie le ú s'ell: incarnépour le falu t
du genre humain MESSIE. ( G)
C HRIST , ( Ordre de) H ijl. mod. ordre militaire
fondé l'an 1 3 18 par D enis L roi de Po rtugal, pour
a nimer fa noble!I'e contre les Mores. Le p'ape Jean
XXIL le confirma en 1 3 2 0, & donna aux cheva–
liers la regle de S. Benolt. Alexandre VI. leur per–
mit de fe marier.
L a grande maitrife de cet ordre a été depuis infé–
parablement réunie a la couronne, & les rois de
Portugal en o nt pris le titre d 'adminiftrateurs perpé–
tuels.
Les armes de l'ordre fon t une croix patriarchale
de gueules, chargée d'une croix d'argent. Ils fai–
foient autrefois leur réíidence a Call:romarin; ils la
transférerent depuis dans la ville de Thomar, com–
rne étant plus voiíine de!\ Mores d'Andalouíie & de
l'Efire madure. Yoye{ H ijl. de P ortug. de Lequint, &
le diél. de T rév.
jl ell: auil'j le no m d'un o.rdre militaire en Li–
, qt-ti fut inll:irué en t 2 par Albert éveque de
a fin de leur inilitut de défendre )es nou–
veaux co nvertís de Livonie les Payens perfécu–
toient. C es chevaliers portoient fur lcur manteau
une épée & une croix par-deífus, ce qui les fit auíli
nommer lesfteres de l'épie. Voy t{ EPÉE; voye{ H ijl.
de P olog. de Lo ngin , & le diE!. de Trév.
CHRI ST.B O URG, (Géog.) perite v ille de la
Pruífe Polonoife dans le Hockerland, fur la riviere
de Sarguno.
CHRIST -CHURCH, ( Géog. ) perite villc d'An–
gleterre~dans la provinee de Harnpshire fur l'Avo n.
Long . 16 . 46 . lat. .5o. 46'.
C HRISTI ANIA, (Géog .) ville de No rwcge dans
la partie méridio'nale de ce r.oyaume , dans la pr.o-
C H R ·
vince d'Aggerhus dont elle ell: la capitale, avec un
port de mer.
CHRISTIANISME , f. m. (TMolog. & Politiq.)
c'ell: la religion qui reconnolt Jefus- Chrill: pour fon
auteur. Ne le confondons point ici avec les diverfes
feéles de Philoíophie. L'Evangile, qui co ntiene fes
dogmes, fa mOt-ale, fes promeífes, n'eil point un de
ces fyftemes ingénieux que l'efprit des Philofophes
enfante a forc e de réflexions. La plftpart, peu in–
quiets d'etre utiles aux hommes , s'occupent bien
plus a fatisfaire leur vanité par la découverte de
quelqt-tes vérités , toftjours ll:ériles pour la réforma–
tion des mreurs, & le plus fouvent inutiles au genre
humain. Mais Jefus -Chrill: en apportant au monde
fa religion, s'eft propofé une fi n plus no ble , qui eft
d'inll:ruire les hommes & de les rendre meilleurs_
C'eft cette meme vfte c¡ui dirigea les légi(!areurs dans
la compoíition de leurs lois, lorfque pour les rendre
plus utiles , ils les appuyerent du dogme des p
& des récompenfes d'une atttre vie: c'ell: done
eux qu'il convient plus naturellement de com
le légillateur des Chrétiens , qu'avec les Philofo–
phes.
Le Chriflianifme peut erre confidéré dans fo n rap–
port, ou avec des vérités fublimes & révélées, ou
avec des intérets politiques ; c'ell:-a-dire, dans fon
rapport ou avec les félicirés de l'aurre vie , ou avec
le bonheur qu'il peut procurer dans celle-ci. Envi–
fagé fous le premier afpea, il ell: entre touces les
R eligions qui fe difent révélées, la feule qui le foit
elfetl:ivernent, & par conféquent la feule qu'il faut
embraJTer. Les titres de fa divinicé fonc conrenus
dans les livres de l'ancien & du nouveau Tell:ament.
La critique la plus févere reconnolr l'authenriciré de
ces livres; la raifon la plus fiere relpetl:e la vérité
des faits qu'ils r apportent; & la fai ne Philofophie •
s'appuyant (ur leur authenticité & fur leur v érité •
conclut de ]'une & de l'autre , qt-te ces liv res font di–
vinement infpirés. La main de D ieu ell: vifible;nent
empreinte dans le ftyle de tant d'aureurs & d'un gé–
nie ft dilférent, lequel annonce des hommes échauf,
fés dans leur compofition d'un autre feu que de ce–
luí des paílio ns humaines; dans cette morale pure &
fublime qui brille dans leurs ouvrages ; dans la révé–
lation de ces myfteres qui étonnent & confondent
la raifon, & qu.i ne lui laiífent d'aurre reífo urce que
de les adorer en .filence; dans cette foule d'évene–
mens prodigieu>_<:, qui ont fignalé dans tous les tem~
le pou':oir de I'Etre fupreme ; dans cette multj.rude
d'oracles ' qui pers:anr a-travers les nuages du tems.
nous montrent comme préfenr ce qui ell: enfoncé
dans la profondeur des fiecles; dans le rápport de~
deux T ell:amens ú fenfible & li palpable par lui-n¡e
me, qu'il n'eft pas poílible de ne pas voir q ue 1.? ré.,.
v élation des hrétiens ell: fondée tur la révél¡uio4
des Juifs. Voy<{ T ESTAMENS (ancien- & nOlfY~au),
MIRACLES, PROPHÍ'TIES.
Les autres légi(!areurs , pour imprimer aux p~u­
ples le refpeél envers les lois qu'ils leur donn01ent ~
ont auíli afpiré a l'honneur d'en erre regardés com:;
me les organes de la Divinicé . Amaíis & M~~.v} •
légiilateurs des Egyptiens , préten~o}enr avoir ·;res:u
leurs lois de Mercure. Zoroaftre , lcgt{!ateur ,des ,Bac,
tri.ens , & Zamolxis , légi(!areur des Héres , fe V.¡y\–
roient de les avoir res:ues d,e Vell:a ; & Zathr~t,t,4 "
légi(!areur des Arimalpes , d'un génie famijjer. B,qa,,
damante & Minos , légi(!areurs de Crete, feigno~~
d'avoir conun.erce avec Jupirer . T.{ipto~e'!!J" lég~f­
lateur des Athéo~c;ns , alfeél:oit d'etre infpi•é;p';l;r . · '–
res. Pytha~ore, leg10ateur des C,rotoo1ates ~ ~ J...i!"
leucbus , legillateur des Locn ens, attribuoie_J;t"t leJlrS
lois it Minerve; Lycurgue , légií!.ateur. de Sp,jlr.t¡¡ ~
a Apollo n; \luma, légillateur &e ro' d.e~g¡n<;
fe vantoit d !! infpi~é par J_a d_~JTe J<;gg,rje. ~\!Í,1