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AZY

entre l'églife Greque

t'c~üfe

Latine '. fUI la natme

du pain ,

~ui

fait une partle de la matIerc du facre–

ment de I Eucharifue avant la confécrarion. La der–

niere foutient que ce pain

d~it ~tre

a\yme.,

c'ell:a–

direfans

levain,

comme le paJJ1 dont les Juifs fe ler–

voient dans la cétébration de leur paque , Jefus–

Chrill

n'en ayant pas emptoyé d'.autre pOUI

I'i~tu

tion de t'Eucharifue qu'il érabtit dans la demlere

cene, apre avoir faít .Ia

paqu~

avec fes difciples a

la maniere

felon te nt des Juifs. Les Grecs au con–

traire défendent teur opioion avec force,

fe fon–

dent fur la tradition

I'ufage conllant de leur égtife.

ell: indubitabt.: qu'ils en donnerent de bonnes preu–

ves lorfqu'il s'agit dc leur réunion au concile de Flo–

renee, puifqu'on y décida que chaque égüfe fuivroit

fur cette matiere l'ulaSe dont elle étoit en po{feíTion.

Auffi ce point n'avolt-jl pas d'abord été un prétel\.1e

de la mpture

du fchifme des Grecs : il y avoit déjil

plus de

209

ans que

Photil~S

s'étoit .féparé de l'éslife

Romaine , lorfque le patnarche Mlchel Cerulanus ,

dans I'om.ieme lieele, excommunia les Latins , parce

quc dans le facrifice

ils

fe fervoient de pain

aV'me.

S. Thomas ,

fint. dift.

ij.

'Jurell.

II.

arto

2 .

'l,uzfli/lnelll.

iij.

rapporte que

~ans

les

premier~

(¡eeles

de f'éolife on n'ula que de palll

a{Yme

dans

Eucha–

rifue ltlfqu'au tems des Ebionites , qui foutinrent que

toutes les obfervances de la loi de Moyfe étoicnt en–

core en vjgueur malgré la venue de Jdus - Chrill;

que pour oc

ur lai{fer aucun prétexte, l'une

I'au–

tre églife uferent dn pain levé .; (fue la Gre.que rell:.a

en pofleíTion de cet ufage, malS que la LatIne repnt

celui du pain fans levain.

Le P. irmond, loin de convenir de ce fait, mon–

tre dans une di{fenation particulierl¡! fur ce fujet , que

les Latins ont ule de pain levé dans le facrifice ju(–

qu'au

fieele ; on a du moins des monmnens qui le

AZY

prouvent jufqu'au

"11.

úeele. Et d 'aílleur5 le cardinal

Bona ,

Licurg. elz. xxiij. page

18.s.

rejette I'autorito.: do.:

. Thomas lÍlr ce point de critique.

paroit

cp~n

dant qu'a\,ant fe tems de Photius , c'ell-a-due aYant

l'an

866,

l'églife Rómaine confa roir avec du paln

tl{)'TIle;.&

q~le

c'étoit da?S

to.ut

l'Occident l'ufaSe le

plus ul1lverlcl : car Alcwn q1.l1 mourut en

794,

ecri–

vant contre quelques perfonne qui

m~loient

du (el

au pain defuné

etre confacré, dit nettement:

Pa–

nis 'Jui

C/¡rijli eorpus eonfieratur, abfi¡ru¡¡rmtnIO

ul–

lÍttS alterius ¡Tifi8ionis debu

1ft

mundiffimrtS.

Et Raban

Maur (on dilciple.,

~ans

Con !. .livre de

1'llJjlifllfion

des eüres , eh.

XXX).

dlt ,

Panem tnfinnentatllm .

.••

¡aeramento eorporis Chrijli.

.fan8ifieari oporw;

ce qui

s'accorde pas exaél:ement avec la prétention du P.

Sirmond.

(G)

L'a{yme,

ainli que le bifcuir de mer,

ca,

au fcn–

timentde Galien , fort mal-fain. Tout le monde ¡¡lit

qu'en

m~lant

de la fleur de farine avec de I'eau, il fl!

forme une pilee rénace

vifqueufe: il arrive la me–

me chofe au bifcuit de mer, lorfc¡u'il vient

fe ra–

mollir dans l'efl:omac, a moins que la faculté digcl:

tive ne foit extrcmement forte. La fermentarion d¿–

truit cette vifco(¡ré,

rend fes végétaux farineux

plus aifés

¡\

digérer, mais en mcme tems plus fujets

s'aigrir. 'eH pourquoi le pain fans levain ne con–

vient qu'a ceux dOnt f'ellomac ell rempli d'acides.

Aux autres il pefe fUI I'ell:omac ,

l1e fait qll'in–

commod

fan~

procurer. aucun a;vantage; ar

chyle qUI en refulte ea vlfqueux , epais, gluant,

chargé d 'impuretés.

(N )

"AZYMITES, f. m. pI. nom que les fchifmatiqlles

Grecsdonnent aux catholiques Romains; parce qu'ils

fe fervent de pain azyme

fans levain dans le facri-:

lice de la melle.

Yoye{

AZYM.E.

FIN DV TO M E PRI! M IER.

De l'Imprimerie de

LE BRETON,

Imprimeur ordinaire du R OY.

lJ5l.