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,. La grace de la Vierge Marie, dic-il, (JI/. P11rt.
, , . J~fl. 4·) étoit plus grande d~s le pren••er
,, de fa concep.cion, que ne l'ell cell~ d_u plus
~· des anges, ~ par con(équeut m.éntott plus
, que mille hommes oe peuven.t mérirer p.end;wr rou–
" te leur vie. Cene grace augmenra contínuelle~~ot
,, en elle, fant qu'elle v~cur, d'uQe celle rt:~Jntere
, que daos )e premier inl}an,r de (a couceptton, fa
,, gracc, ou f3 fainteré, (urpa!loir celle du. plus ·par–
, fait des auges. qui p_arvien~ a la perfe[bpn pljr un
, ou deux a[tes. Pans le f d in~anc fa ~race fue
, doublée, & devine auffi f01s auffi excel!.:n–
., re & a!)Ui méritoil'e qu' l'~toit au premter..
,. Daos te rroilíeme inllanr, elle d~vint ~u~rre fo1~
,, auiJj e~cellente. Daos le quac,riePle hpíc fois auth
, grande qu'at.J. premi aintl. de fuitt: en progreí–
•• 1ion géorp~trJqQe; f-~J fa111~ec~ aya oc doublé
•• a chaque intlant, d le moment de (a concep–
"' tion ·julqu'a celui de f'a naiftance, ~ enfuire c,ha–
,, que a~e de vertu ayant de la m~me m.aníere éré
,, deux fois aulli excellen~ que ~~luí gui l'avoi~ p,ré–
,. cédé; & cela ayant continué ¡uíqu'l l¡1 toixaQce &
., douziem'e ;tno~e de fon lge qu'eJie mourut, elle
, étoit parv~nue ll Ul) fel degré de fa.intefé & de mé·
, rire, qu'elle er) avoit plus elle-(eule 1 que rous les
,., hommes !Jl tpus le~ ang~s n'en qr¡r enfemble; elle
-,, erf! a Dicu qu~ ~oute.s les créarures in –
~· ; il l'aime daval)tage que l' E.gliíe uo iver-
' ;s brfarres no~ipns Íoll c le fr uir de la rhéo·
iogie ícholaí'liq!Je, enté~ íilr ¡lile irp ag íoation roere
, 'portée ,¡u fan~tifme.
Si le cutre de I<J hieoheuretffe V ierge avoi~ l'ré en
pfage des le comrneqccmen~ d,u eh ri lliaailine, ( die
M. Nfi-11), pourroít -oo imaginer que notre Sa-uveur
1;( fes ap()rrei auroi~nt gardé le filenC!! fur ce rite
rcligieux, ~ que les auteurs chrétíeos des ~rois pre–
m!ers f¡ecles , íe f~roíept tíls fur ~ dé:vorioo ~
'Elle coO)men<_(a cependant vers le m du quarrie–
rne fiecle, & S. Epiphane, qui vivpí~ alors, l'ap·
pelloit 1'/Jhijie de¡ ftft!mu. Jl y avoir de fon rems
~ertaines dévotes d'.A.rabíe, qui p,our t~moígner leur
reípeél pour la bienheureufe Vierge, offroiept a cet–
re reine des cieuJ¡ ( aioij qu'elles la nommoient) ,
~ertains g~teaux, appdl~s &.oNyritles, d'oq on don na
a ces l~érétiqu¡:s le nom de cplly,.idin¡nN. S. Epipha-
. JlC ayant IJPPris ce~_te dévocion mal-eoren~ue 1 décla–
me avec une de véhémeoce ¡;oncre cene prarí–
que . Marie, -il, é~oif l":¡ns doute UfJe illullr~ .,
1ainte, & ref ble vi~rge, mais .ell~ ne npus a
(1) Ptrfonne n'igoore q~~e l'églile carlloli'lue a dan1 fOUt 1~• 4eclao
renda a la Mere de Dieu un colte fpec1al fup~rieur fano doure. a
~eh¡i qu'elle rend aux aurreo faintt, maio inférieur fan• ~on¡redit
·~ culte de latrie qui n'eli dfl qu·a Ole.. C'ell pourquoi, S'il y
an a ea qui rraofporréo d'an zele ourré, ont pr~rc•du atrribuer a
la Vierge Marie deo perfeétion• divineo, jlo onr été .l'abord reprio
.k condamné1 par l'églife q.t~oiiqo.e. C'dl juft~men~ ~ qui arriva
ao~t Collyridienne• 8t a leJ!r• com¡>a¡~tes1 j:llco furenr Yigo!Jreafemen t
combattueo par S. 6pipha~te. non pour avoir de la vénérarion pour
la Vi~rge, mai• par ce qu'elles luí rendoíent ora c:uhe d!l a Dien
feal. Au. refle S. Epiphar¡c ne condamne pa• le .cplre que I'Eglife
a roujouro reqdu a l>Jarie . C'~ft po11rqno1 il faur avoir d~ m¡:na.
¡emeno. 8t det fentimeao d'~uraanJt~, jorfqu'il· O'Agir d'iñt~rpr~rer
-feo ane1eno ¡{e-reo quí oat avancé qae la Viergo eft l'objet de nos
vaoux ~ de norre adorarioa . lit parloient a11x carlloliqueo ¡ ilo
~roicnt furo que leuu prepo6ríon• (er<;>ient bien interpr~t~eo ¡ car ilo
n'ign1>roienr pat que le .mo~ •tl•r•r;,, a plu6euro fignjficaciens. &
r¡u'on lloir lui doailer le Ceno fujvanr l'objet donr on parle. Si DieÍI
eft l'objet Jo dífcouu, ce mot doit o'enrendre dant le feno rigou.
reux de (arríe; Si Mane en cft l'objet. 0 a doir le rapporrer au
culte d'byperJulie. Le trqp de Jélicar¡:lfe del ¡:ririqnet moJerne1
leo a pe~ t ~tre port6o 4 croirc que l~• perei p¡Jr 1¡: · mqt d'•~••rt·
fi•• ont rabailf6 le culre d~ 1 Oieu, ou auríbué a Marie de• per.
feeion• divine•, mai• ilt fe (onr groll'ieremenr trompé•. Ce que
l'autc:ur dít ruucbant la rradiri0 a pJ:rpétuée jufq1J'l noo1, qac la S.
V_ierge n'a coD?mio aucJ¡n p~cbé aéplel pen..j:¡nt tOUf le ~emo de fa
v1e, eft ur¡e prépo6tion rrop hardie de la pan d'un bomme 'jlJÍ
prérend d'aílleuu que liCUe tradirion eft fuo· aocan fonJe111eni .
~aio 6 oq VCUt faire, mbme la piUI perite reAexien a ce qu'onl
écrít la-delfao leo pluo 'IDcieno ~ leo pluo remarq11able• Doéteuu de
l'~glife; Si on '!cut faire a~teotít>a q¡¡'excepté quelqucl "éréfiarqqe•
des plu1 téméraues , 1;¡ Mere de Dieu 1 ~oujmaro éré l5t anilt'erfel–
lemenr re~ardée dan• l'é¡i•(e carbolique cqmme exempré de rolit
péché • ph~•ne Ja gr_ace (elon le témoignase de l'arcbange Gabriel ,
la prepofinon que 1 ~uteur avance uq reu ttop ...rdimeqt contre
c~tte traditior¡ , <lífp~rottra d'abord . · ·
Ce que l'aur_e~'r :tvance anffi que ce fur le coadle d'EphCfe qui
•.~pella raur la ~!e~iere fois la Víerie *"~ il1 Oif• 8_!: que· ce fur
1 eífú J un zcle lna¡fcret pour abbattre l'htréfic de Neftoríus n'eli
p:¡.s moíno i_nfouten:¡.ble . _Maia qui e(\.ce qui i¡;l)ore que les' pereo ·
de c:e conc•~e ne ¡>OUVOJen¡. (ano donner atte1nte au dogme ca.
tb"ohque, fa~re au¡rcment qne de luí Jonner ce nom 1 11 valoir
a'!tailt nier la divinjré de Jefuo.Chrift, daos e~• circonfhncco que
je· nil pa1 appeller a-.,,.¡"'"' la Sainte Vierge. c :ef\ ain6 que la
f~qfc !=lk capp<?née !Un~ le. adcs de ce Co11cile ~ dúto· le• lcr.
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poiot été propofée eomme un objet d'adoratíon . ·
Q.u'on la vénere , aj o ute-r-il, & qu'on ador~ Dieu
feu 1 ""' " &&~"'"" ~ M•c•" ••.., ">'"' -ro1•t·"~"". •A1t'11' uc •• .,....,.,.,:7.., • • t.l"C'"' " .,,,_. • 0 ""C'" •e••""'" ~•.
· Le lavanr thévl ogien angl o¡ ~ érabltt enfuite les dif–
férens périodes des progn!s du culee rendu a la bien–
heureufe Vierge. Le concile d'Eph{!íe, qui fut tenu
vers le quatrieme fiecle, nornma pour la premiere
fois la Vierge, m~r~ de Dim, & ce fut par un zele
indifcret qu'il fe conduitir ainfi • pour s'oppol"er a
l'héréfie de N~llori.U5 ¡ cepeodaru, ce riere fir que
da11s les fie.cles fuiY3ns, on fe don na carriere par des
haraogues peu fcníées a la louange de la Vierge;
mJis ce ne fur qu'environ fep.r-cens am apres qu'on
établir un orllce réglé a foo honneur. Les chanoines
de Lyon loor les premiers qu•on fache, qui infére–
re1lt la doélrine d.e la conc:eption immaculée dans
lél-JrS offices eccléll:~lliques, ce qui leur atrira ur'e
forre centure de la pare de S. Beroard. JI y a enviran
rrois cens cinquanre ans , que Duos Scot, famemc
dotleur ícholaftique, renouvella eerre opioion, & la
·propoía comme une chofe fimplemént probable. Le
pape Sixre IV. promulgua daos la fuire une bulle
pour appuyer <'ene doarine, que le concite de Tren–
ce a confirmée. (I)
Un c¡¡rdinal de l'églife, S. Booaventure, né en
1u1 , & morr en 11.7.-4 , introduifit le premier l'u–
fage cl'adrefler une priere a la fainte Vierge, apres
cu.rnplie. 11 recueillit expres les pfeaumes de David,
& a~pliqua direttemenr a la faínte Vierge, rous les
fublim<;s canciques que le roí prophete adref1oít a
D leU . Tour cela prouve qu ' il importe a l'Eglife de
ne poiot fe liv.rer a un culee qui doit immanquable–
mef)C dégéo(!rer er-~ fupertlirion.
Le grand ouvrage de Mili , je veux dire {on édi–
ciqn d!l nouveau Tellamenr grec, parur en 1707, en–
viran quinze jours avant fa morr; mais le favant Ku–
fler en a publié une fecoode éditroo bt"aucoup meil–
leure, Rotert/.ami 1710, in-fol. L'illullre Whitby fue
allarmé du nombre de va riantes recueillies dans cer
ouvrage, & il l'attaqua comme écanr d'unc dange–
reufe cooféquence; m:tis le doaeur Bentley, en fa.
vaot critique, ¡¡ di(fipé ~~rre vaine trrreur.
..1\pres avoir remarqué que Whirby reproche a
Mili de rendre précaire ;out le texte do nouveal,\
Tetlameoc, & d' abandonner rouc·a-la -fois la réfor–
marion aux c:arholiqu es romains, & la réligion elle–
meme aux dé'tlles, íl ajoute ! ,; A Dieu ne plait"e ! &
, oous efpéron$ ~oujours de meilleures choles : c:ar
" il
rret de S. Cyrille . On voit dant ceo 6criu t¡oe l'Eglife o'oppor_.
,\ la nouyeau<é de Nel\oriu•, & rerablír i'anc•enne doéhine, que
leo ancieDJ pere• avoicnt c.>nfhrnmenr profeAée. Li[lf. S. Ambroi–
(e Li•. 2.. ll• Vir~inib~• Grégoire <le Naziance •'"'· 3f. Cyrille
.d' Alexandric lib. 1. dt r•ll• Ji~• •il r~JJ,..,, o~ il parle ,ain6: '1••~
igit•r ""' D&IPAR~ ,,·,.,. ¡,.,,.ili•ri• ¡,.,;, ft~nlli• p•trib••. 'f•i 1'•1• ,.,. ¡,,,,, .... . 'P"• ,,,;,_,. •JT• •rbitr1r llf """"' •fl•nJ•m. Qn'
on li(e la iertre de Joan d"Anuoche, t!crirc a N~ftoriu• (on grand
ami . &:: on y uoavera. cet parol~•: E,,.;,. n,,.,,. ~u'TO~ttr •u//J,
-~··• oc•l•/i4/liuru• J,a,,,,. ,,,,¡,,.,,;.-; 'J•i ,,.;,. ill• ufi ¡,, .
1?" 11/Uiti ,,,,;,.,,,., . & •!!'"'" "'''''' .... lttni,. fi ÍJ '!~•~ no –
J7!ini1 fiJIIific•tion.~ •Jftrrllr. ""' ,,,.,;,.,.,. '1'1/1111 111 ;,. l'"";¡pm,.,.
,,~,,. P"'""""'"'. Tout ce que nuao vcnon.- de dire fai~ clalrement
Yoir qui: ce n'.:fl pao le concite d'Ephefe qai a éré le premicr A
appeller Marie dfl nom de .1¡4,, ¿, Di••, le q11e ce ne fot par
l'etfer d'un r:ele indi(crc¡, m•i• pour conferver inta~e la doanne
¡le la t:oi . .,-,_,,._ /4 "''' (1) a l'4rti<ll SAIKU.
Si quelque Scholal\ique a voula par deur de zele exalter
la gloire de la Vícr¡:e Marie, pourvu qu ·¡¡ ne l'air pao élévée au–
Jiefl'uo de fon l!rre de créa~rl', fa f~yeo~e déyotiou ne (era pa,
défappro!lVé!' de ceq~ qui qnr qbfer..-é de q~elle l!laniere en onr
parlé les premicra pere• de I'Eglífc, COI!l<P• S. lrénée, Tertullien,
l¡. Ambroi(e, S. Grégoire Je Néocefarée, S. Ephrem, S. Epipbane,
S. CyFille d' Alex¡ndrie, ~ ranr d'a.JIIreo ,dont Je opmhre feroi~
infini. A l'égard dq culte folemael que l'qn rend a l'ímmacnléc
co.nceprioa de la Vierge !>Jarie, il ell devenu !i qninrfcl dans rnute
I'Eglife, que ce (eroít hre réméraire de le coorredire. S. Bcrn~rJ
t'oppofa aux chanoineo Jo Lyon. paree qu'il no vouloit pas que
fan1, la permilllon de Ro me on ilatrodulolt ole nonvelle• fetet dans
la cbr~rienté . Ce cnlre reparar dp remo do fameux fean Dun1
~CI)I • <P.•i• il étr¡it fondé (ur la rradirion conftante :leo fainu pe–
re• 8t dan• la croyance tommone deo iideleo. Ce n'el\ pas feole–
menr de no• jouu, qu'on a atraqué 1;¡ religion délica1e de l'héré–
rlque Dallée , a l'occafion du pe¡it olliee de la Viergc, orJimaire•
menr at ribué a S. Bonavenrure . Ce C~lvinífle (e plaint qu'on ap –
pli~ue. ~ la S~inre Vierge deo 11leaumeo faiu poJ!r Dicu (dllemeor .
MaJS JI ne f~lt pao attentiou , non phu que feo partifan•, que ce
n'eft pa• une chofe aouv-elle ~ qai ae foit pat en wage, q1c le•
panégyriqueo que l'un en honf!eUr de 1'! Vier¡¡;e ~ de•· faínta •
on a co4tame de (., fe deo rexte1 <fe I'Ecríture-Sainte, pour ex–
primer leo dono. ~ gracet que o'ieu leur "' accorJéeJ. &: pour em–
ployer des rermet facr¿o ~ divio• a l'etlet d'obrenir leur interceiJior¡
aupre• de Oieu . ~._,. la 1f. dilfen:ation de Noel Alexandre fllr l'hil\oíre
<~ccl~fia~liq¡¡e ~a ~in\jqien¡e F,eel~, o~ i l refptc pall~e p~r r• prur!
~ ~ene ~oefttoa • (W) -