1000000236

4IO

TraCl.IV

Qucest.II.

Art. V.

retas magis amicorum indiga quam seneél:us , eo quod

hrec retas quasi solitarios homines efficit ; unde nisi

amicorum conviél:u recreentur , vitam minime

opta~

bilem vivant necesse est. Sed quicunque ad amicos

sibi comparandos seneél:utem speél:at ; aliquem appa–

ratum instruat, quo pascat amicos , oportet (

1).

h:ec quidem de privara amicitia:! utilitate. Sed & Rei–

public:e esse necdum utilem , sed

necessariam, in–

de facile perspicitur, quod ea tanquam vinculo Res–

public:e contineantur ,

ad felicitatem ,

magnitu–

dioem perducantur. Efficit quippe ut alii aliorum coro–

moda promoveant , ad pr:eclara facinora sese mutuo

adjuvent, communibusque viribus seu ad agendum, seu

ad resistendum

otentes sint. Idcirco Legislatores,

Regnorum Rerum uepub ic rum fundatores de nullo

magis quam e amicitia , quam sponte concordia,

pax , uniformis ue conspiratio consequuntur, stabilLen–

da curarunt

{2).

Vi–

curo certum sit ex vulgad proloquio ,

piur

videre

oculor, quam ocu–

lum.

Quod non au utrurnque mediocre pr.esidium in amicorum be–

nevolentia sir , sic exponit Cícero: , Vinutum amicitia adjmrix

, natura est data , non vitiorum comes: ut quor_!Íam

sol~taria

non

, posset virtus ad ea , qu.e summa sunt perven1re, conjunéta,

, sociata cum altera perveniret.''

(1)

Senes ob mentís, corporisque imbecillitatem , se suaque cura–

re non possunt, neque cunéla qu.e utriusque robur requirunt , per–

fi cere. Unde absque amicitia, in solitudine otiosi vivent, quo mi–

serius nihil excogitari valet. Nonnullos sibi divitiis , aut sapientia

allicere forsan, etsi usquetunc non habuerint , poterunt. Narn sol¡r:

opes insid iatores potius quam amicos parare aptre sunt..

(2)

Id ex eo provenisse docet Ari t. quod oprime perspeélurn ha–

berent, constituta amicitia,

justitiam ,

c.etera bona sequi ,

converso , ea deficiente justitiam exulare. Arque ex hoc unico ca-·

pite , amiciti<e scilicet,

cousequentis concordia> ínter ci ves sta–

biliend.e, una in omni Republica debet esse Religio , lex , mores,

unus cogirandi ,

agendi modus. Nullu' enirn tam excors erit, ut

ig-