1000000211

O P U S C

l U M V.

femper incertunl en , an mos ille Gentilium COJnlm promittentiutlil ' eamque

D~moniis

nutrientium , aut Nymphis vel Buvio offerentium , tam antiquus

fuerit ,

apud

eas Gentes, quibufcum Ifraelitis

Mefis

temporibus interceffit

commercium , tune receptus, ut

~gis

de Nazar:r:itu ferendre occafionem dare

Deo potnerit • Si quid in ·re tam obfcura conjeéturis tribui potefi , félicius .

force conjidt. qui Deum

facp~n

de Nazar<1atu Legem oppofüiífe aíferit

Za–

biorum, id

efr,

Cl)4lda:orun;i , finitimorumque PopHlorum Ethnico1mm mori–

bus, qui ,, Omnia qure feparantur a corpore, ut pili, ungues , fanguis ,

pro :

,, immundis habebant: Unde tonfores pmnes iis· immundi erant ,

quia

fan-

,, guinem

pilos tangunt. Quicumque novaculam foper carnem foám tranfi• .

,, re finebat,

·1~vare

~ogebatur

in aqua fontana ·,

clara,

!impida ·~

" Ita

re·

fert

M{limonides

More Nevechim

cap.

47.

XXVII. Ritus Mofaica: Legis plerofque a Gentibus ad Hebrreos derivatos

fui{fe rationibus verifimilibus probare

spencerus

aggreditur . Primam petit

a ·

primariis Rituum Mofaicon1m circumfiantiis, fcilicet ab eorum· inutilitate

infirmitate , iníl:ituendi tempore, multitudine, pompa

fplend'ore, infütuen–

modo,

fimplicitate. Eorum inutilitatem ,

infirmitatem probant

Apo–

íl

oli ver

bit

Hebr~os

18.

Reprobatio quidem fit prtfcedentis mandati, propter in–

firmitatem ej_us,

inutilitatem:

Nihil

enim ad perfeélum 11dduxit Lex.

Et cap.

9. 9.

Júxta quam munera

bo/li>€ offeruntur, quce non poffunt juxta conj'cientiam per(e8um

fac6'e fervientem, folumrnodo

cibir

potibu·s,

variis baptifmatibus,

ju–

/litiis carnif, ufque ad tempus corre8ionis impofitis.

Ratio autem ferre nequit Deum

tot Ritibus, omni virtute vacui.s,

homin<::m externum tantum exerc.entibus,

Eccleíiam cultumque fuum onerare voltliffe ; niíi quod Hebrre0rum Populus. ,

immani veterum omnium zelo duélus , Dxmoni per eos culturo deferre vo–

lueri t , fi minus Deo -licuilfet •

Id confirmat inCHtutíonis tempus . Ritus

enim illi plerique per annos bis mille veris Dei cultoribus incogniti foerunt,

fub

Mofis tempora primum in leges

abieruntr.

Quid itaque dicendum , ni–

íi

quod novi Mores Leges,

Ritus novos pofiularent,

Deus jam rem ha–

beret cum pertinaci Gente ab antiquis moribus minime dimovenda .

Ipfa .

Rituum Mofaicorum multitudo argumento effe poteíl: , eorum

i:ion

paucos

faculi moribus anfam

originem accepiffe. Quid enim Deus

elementa

tot

in–

firma

egena

in Legem cultumque fuum accipere dignairettlr, niG quod eorum

plurimos, utpote more veteri confirmatos, Judú moris ;intiqui tenaces

ar–

étius ample8:erentur?

4. E

rituum eorum pompa ,

plendore argumentum

etiam non pcenitendum elicitur. Cur enim cultum tam fplendidum ,

ele

gantem repente .Del;ls iníl:ituit, nifi ut Religionem ad pueril is Populi gufium

attempera.ret, qui

longo cum JE.gyptiis ufu,

cultum

multo cum negotio

pompa pr:rfiitum fu

mmo de

íiderio ,

admiratione proíequeretur? Ipfe Ritus

Mofaicos infütuendi modt.is huic fententi.:r non parurn

pra:fidii

pra:bet • · Cur

enim Deus hornm Ritmum minutias accurat{! adeo przfcrip!it , iiíque detrahi

vel addí vetuit, nifi ut

Hebr~orum

Ritus pleriqne

CLJm

Ritibus Gentium af–

fines, circumfiantiis quibnfdam peculiaribui ab iis difcernerentur?

Rituum

aliquorum fimplicitas probar ipfos non a Deo primum, fed a pmndi nafcen–

tis ·r-uditate , genus

originem derivaffe, ut oblatio primitiarum in honoris '

divini teíl:imonium , Dei Tabernaculum incolentis c!rcumgeflatio , pilorum

coníecratio in capitis Deo devoti teíl:imonium, cultus Deo

pr~fiitus

NQ•

vilunio, epuli ex oblatis participatio ad communionem,

familiaritatem cum

Deo indicandam

&c.

XXVIU. Íl

fpondetur,

1\is

Viri Eruditi argumentis plus ineffe

fuci

Rheto·

rici , qua.m ponderis.

Deutn

raciones

fuas

habuiífe , fapientia fua

d-ignas,

qui–

bi1s

adduétus

~íl:

tot Ritas,

quamvis

ex fe

il.autiles

infirmes ,

uti-1~ ta~

"" .

n~-n .