1000000209

N T R

I A

~ecalogí

quaterdecies

co~ve1:rie~1te1· a~Aigitur:

illi

aufu temerario

ha:c

011'\..;

.,, nia COhteftlnentes, VOrlcttaUS mgll!lVlem non framant,

& (

quod

P'e)US

efi: )

,, Pafchalia feíta illicitornm efumn perceptione profanant. "

Deníque 'iJ'rid1ana Synodús Canone

156.

juffit pariter tota Quadragefima

ab–

flinere ab omñi

.~o

quod maftatur

itemque

ah avis

cafeo;

qui fecus faxint,

Clericos quidcm <leponit; Laicos vero fegregat.

Objicit primo Dallxus. Q1od Scriptura Sacra rejicit

condemnat, non fuit

apucl

veterc~s

Chtiíl:iahos publica lege

pr~ceptum

fed Scriptura Sacra legem

ele

a5ll:ihéntia carnium rejicit

condemnat: abíl:inentia itaque illa non fuit

.apúd

Chl'ifiianos publica lege ufpiam pr;rcepta .

1-fart-tieor~m

Ptobatu'r minor, primo

éx

Apofl:olo

Corinth.

ro.

Omne,

inquit,

quod in

·~aii:rre~;c~~

macello venit, m.inducate, nihil inte>·rogantes propter confcientiam

•

Domini eft terra

.memis

rcfp~n-

p1enituao efus

•

quis vocat vos infidelium,

rf7

vultis ire, omne quod vobis

ap–

.dctur.

pom"tur) mán'il.ucate' nihil interrogantes propter confcientiam.

Certe Fideles illi) ql!loS

Paulus a1lóql1itur, Corrnthi inter Cives Paganos degebant, apud quos, nullo

clicrmn difcrimine, carnes, ceterique cibi, quovis tempore in mácell0 venales

-profbbant. Cum ergo jnbet, eos omne, quod in hujufrnodi macello venit,

li–

_bere manducare, neque quidquam propter confcientiam interrogare, clariffi1ne

figl'lincat, nullas fufn apud fuos fuiífe de ca.rnium abíl:inentia Ieges , in duas

.cüjufque hebdomadis furias, totamque

~1adragef,mam

latas: alioqui Fjdelibus

impie conceffitfet iis omnibus .frui, qua! in macello Corinthiaco veniba,nt.

·Probatur fecundo eadem mrnor ex Apofrolo ad Coloífenfes

Nemp vos

Jtt–

dicet in

cíbo,

áut in potu

(

in<'.luit ) . Sed iis Iegibus, de quibus

nunc

di fputa–

mus, F-ideles in cibo judicari clarum eíl:, qui ob guílatam carnem in

JUS

ra–

piunrni·, de cibo damr1antur, mortis a::terna:! rei pronuntiantur: ergo hujufmo–

,di leges ápud Chrifiianos

ferri

vetat Apofiolus.

Confirmatur rationibus Apoíl:oli, quibus Chrifiianam in ciboh11n ufo ibi–

dem adfiruit libcrtarem.

ergo

inqµit ,

mortui efiis cum Chri/fo ab elementis

hujus mundi; c{úid adhuc

quáfi

viventes {n mundo decernitis

(

vel, quod Gr<rca po–

tins videntur fignificare,

cur decretis 'O.heramini?

)

Ne tetigeritir

nec¡ue gu/ta

veri–

tís

11eque contreéiaveritis: qu12 funt omnia

interitum ipfo ufu

(

hoc efr ornnia

qn~

ufu c9níumuntur,

pereunt )

fecundum pra?cepta

duéirinas hominum, qu<€

[tiht

rdtionem quidem

ha•eñ~ia

fapiénti&e in fuper/litione & humilitate'

non ad parcen–

dum

corpori, non.

honore aliquo adJaturitatem carnis.

Primo ponit Apoftolus nos

:Dominic~

crueis beneficio ab elernentis mundi liberatos foiífe , hoc efr, ab om–

Moíaic~

Legis p;rdagogia, qu:I! corporali cultu, certarumque rerum abUinen–

tia pene to1:a conflabat. Inde concludit, nefas eífe ab hujufmodi rerum jugo

puerilibus illis,

non gufiand0, neque tangendo, decretis onerari. Quifquis

igimr

Chrifüanus huju!inodi decreta imponit,

Ne tetigeritis

ne gufiaveritis,

pan:am n0bi§

ChrHto libertateín imminutuin it. Unde confequens

eH ,

vel

Romana: Corfiimunionis plebem patto Chrifti morte beneficio renuntiare ; vel

certe,

.qui ei

legem ·illam de non gufbndis carnibus tulerunt, in ChriLH gra–

i:iam aufü nefario graífari. Nam

ipfl in primis edicunt :

· Ne gu/laveritis

tu1'.1

hanc legem

bominum

eífe prxceptum negare non poífunt , quai fcilicet nuf–

quam

.á

Deo lata legitur. Sed

iíl:a ideo commendant, quod homines hurni–

lient

quod carqi noii parcant, fed eam mortificent. Jam res,

quibus pra:–

bpiunt, cfarum eíl:

ufü -confumi, adeoque ( quod ait Apoítolus )

in interítum

eJ!.e,

eo eífe iúgenio, ut earum a.bfünentia minime coníl:et, vel contineatur

cbtpoPis bonos,

·id

e~íl:,

fahci:ítas, vel decus. Ita:que clubitari noa pote!l: quin A–

pollolus fuo hot folmfoe omnem de carnium aofünehtia legem confregerit.

Prbbatur tertió minor

ill'a ex

eotlem

potlolo

Ti1110themn

Spiritus,

ihquit,

m-anifefie dicit, quia

novilfimir temporibus di/ced·ent quidam

fide, atten–

(frntes