1000000206

O P U S C U

U M

1~3

necefsitas. Nam ex

ip!is Chri!lian;?

Fidei

principiis

confrat, arbitrium non pof–

fe effe.

lib~t um ~ dom i~:;rnte

íibi. c.arnalium _rerum

concupifcenria, fub qua. poíl:

peccatl

ruinam

1acet,

mfi

per

fpmtum

grat1~

fide1 ,

fecundum illud

Ape-

ft oli :

Lex s piritus vitt2 in Chrijto Jefu liberavit me a lege peccati

mortis.

Un-

Rom.

de cum

exclamaff~t

ideo

Ap.oíl:~Jus

lnfelix ego hamo , quis me liberabit de corpo-

mortis hujus

Re.f

ponde t ,

Grati~

Dei p_er J e[um

C~r~Jlum.

Hinc

S. Auguíl:inus

Rom. 7 •

2-J.

lib. 4. ad Bomf

c1um , cap.

alt:

Non potefi citptiva voluntas

nifi Dei gratia

refpi:rare in falubrem libertatem

Objidtur

quarto.

Prérfcientia Dei, Providentia,

Prxdefl:i natio, Gratia

effi–

cax , libertatem perimunt. Cmn

enim

przfcientia. divina .& providet:\tia

falli

non

pofsit, nec

pra:deíl:inatio,

gratia

efficax deficere ,

fed fuos effeétus

in~

fallibilit~r

ponant ( ut

Theologi

Schola loquunrur )

necefsitatem imp.onunt

homin ibus,

qua deíl:ruirnr libertas.

Igirnr

folus

remanet

libertatis

titul-us ,

inane

nomen .

Refpondeo , nego antecedens. Li bert.item

nam.que la:dere

non poffunt

cu jus

Prreícientiz

aétibus obft€trican tu r, non fo lum quoad ipforum aétuum fubíl: antiam,

fed

eriam

Dei , Provi–

quoad modum, ur Scholallici loquunrur. Jus

enim

íi

ngulare

el\

füpremi Entis

~~m:!:i~~~&

prim~

Cauíf.r ' lit aliarum de aétionibus decernat '

illas

ordinet ' illas mo .

&GJ~tia!

co¡:–

yeat, fe fe illarum

indoli at temperando ·,

ut cum

neceílariis neceffario , cum

li~ b~~,/~~by~~i~:

beris libere, cum

contingentibus contingenter qnadamtenus agat :

quia

rerum

naturas

,non

deíl:mit, fed

fervat

perficit.

Unde necefsitatem tantum

hypo-

th et icam

confequentem, przfcíentia, przdeílinatio,

gratia

invehunt, non

antecedentem,

al;>fol utam.

H~c

Theologice explicar

Anfelmus lib. deCon-

cordia Prc:rfcientia!

Pra-deílinationis ,

nec non Gratix

Dei

curn libero

arbi...

trio ,

ubi de

prérfcientia

divina

hzc habet :

Si aliquid efi futurum fine

neceffita~

hoc ipfum pri:e[cit Deus, qui pr&fcit omnia futura

quod autem prd![cit Deus ,

ne~

ce.f]itate futurum efi, fiaut pr&fcitur ; necef!e efi itaque aliquid e/fe futurum fine _necef-

fitate . Nequa1uam

er<~o

reéfe intelligenti hi:ec repugnare videntur, prttfcientia quamfe-

quitur nece.f]itas,

libertas arbitrii a qua removetur

ne~effitas :

quoniam

necelfe efi

quod Deus

prl:C[cit futurum e/Je,

Deus prtffcit aliud aliquid e/Je fine omni neceffitate.

infra :

Si quis i'fft.elleflum verbi proprie confiderat, b@c ipfe t¡uod prtefciri aliquid

i&tur, futurum e/Je pronuntiatur.

Non

enim nifi qu_od futurum efi

prcefcitur

quia fcien–

tia non eft

nifi

veritatis

•

Q¿lare cum dico

qui,i

prcefcit aliquid

nece!Je eft illud ef!e

futurum, idem

efi ac

dicam

Si erit

ex necef!itate erit: .Sed hiRc neceffitas noncogit,

nec prohibet aliquid effe aut non elfe

•

Ideo enim quia ponuntur res effe

dicuntur ex

neceffitate e[se; aut quia ponuntur non elfe, affirmantur non ef!e ex neceffitate; non quia

mceffitas cogat aut probibeat rem efse

.rnt non efse.

Nam

cum dita: Si erit

ex ne–

aef]itate erit, bine fequitur nece{sitas,

qu~

rei pofztionem non pri:ecedit

Jdem vulet

fic p1ronuntietur: .Q_uod erit ,

neceffitate erit . Non enim aliud fignificat hie

nece.f]ita~,

nifi quhz-,

quod erit , non potertt fimul non ejJe.

:Bt...

irrfra:

Q¿toniam quod Deus vult, non potefi non efse, tum vult hominis volun..

tatem nulla

c~~i

v el probiberi necefsitate ad volendum, vel non volendum,

vult ef–

feélum fequ.i volunt.1tem, tune necefse

eft

•ovluntatem efse liberam ,

efse quod vult .

bujufmodi ergo verum efi, quia necefsitate fit opus peccati, quod vult homo [acere,

'f1tamvis non necefsitate v_elit :

C0ncord ia

vero 1Jben

~rbm11

curn

Pr~deíl:rnat1one

h:?c

fubj ung1c:

í(uam–

'Vis

necefse

fit

fieri

qu~

pr4ciuntur'

prd'deftinan.tur

qu.-edam

tamen

pri:e[cita

p1·d'defiinata non eveniunt ea

necefsttat~ ,

qu& prt2cedit rem

facit, fed ea

qute

rem fequi–

tu.r.

Non en

ím ea Deus, quamvis pr..deftinat

facit voluntatem cogend@, aut vohmta–

re{

ifien.do,

fed in fua

ill~

poteftrtte diftittendo. Quamvis tamen fua vo'untas utatur

poteftate

, n

ihil facit, quod Deus non fabit

;

in bonis , fua

atia;

malis,

n~n

fua,

fe~

ejufdem

votuntatis culpa • .Et ficut

pr4cie~tia , qu~ .

non f allitur non prtefcit nifi veru'flf.,_

R 4

f ed