1000000227

'rraél:.

III.

Difp. l.

Art. II. Q!tzft. IV.

CONCLUSIO

ECUNDA.

Oteft

homo

natur~

'Viribus

dr!igere

D11um

fupeY'

Ofr!nia

No'!

quide.m

a~ore .

effica–

ci,

rf!J'I

effeélmo

p~r{eéle,

quzbu1/1bet oc–

t.afionibus

fed affellivo,

rf.:J'I

per atiquótJ breve

umporis intervallum

omni

gY'avium pmur{Ja–

t-ionum

motu vacuum

•

Probatur

prima parsaDo{t;orein

difl.

27.

n.13.

Primó quidem, ratio naturalis diél:at

ínter diligibilia eflc unum fumme dilig.ibi–

le;

confequenter diligibile plufquam

c~tera omnia : fed eadem ratio diél:at illud

fumme diligibile effe Oeum : et'go eadem

ratio ditlat, Deum e.ífe diligendum fuper

omnia: atqui voluntas poreíl: naturalitér,

& abfque ullo habitu fupernaturali fuper

omnia diligere id quod per rationem na–

turalem proponimr íumme diligibile: ergo

voluntas potefi naturaliter Oeum diligere

fuper omnia. Major argumenti confiat.

Cúm enim in objeél:is diligibilibus

ÍJt

0rdo

quidam~

gradus perfeél:ionis; ita quod

unum altero cenfeatur pcrfeél:ius diligibi–

le; ne fiat progreffus in

nfinitum, debet

admitti aliquod fummc diligibile, & om–

nem in fe diligibilitatem, & pcrfeél:ionem

continens. Minar etiam efi evidens: nem–

pe quód illud obje(ilum, quod ratio natu–

ralis dem<;>nfirtf effe

ü~mme dil~gibile

, . íit

Deus; qma alias fequeretur quod charit;is

inclinaret ad fumme diligendum illud quod

ratio naturalis dill:aret non effe fumme di–

l igendum. Pro.bamr autem fubfüm:l;'tum: Si

volumas non po!Tet diligere quidt'}uid per

intelleél:um proponitur diligendum eo

mo–

do quo diligendum exhibetur, fequerctur

quód non haberet libertatem ad illam di–

leél:ionem formandam,

confequenter,

quód non cffet malum

naturaliter dili–

geret aliquid aliud plufquarn Deum; non

cnim peccatum ipfJ oeputaretur quód dili–

gat

plufquam Oeum,

non poffetDeum

n arnrre viribus plufquam fe dilig€re .

Probatur

fecundo :

Si non poíkt quis

abf–

que habitu infufo Oeum fuper omnia dili–

gere , íequeretur quód aliquis ubi experire–

tur

Deum

pluf~uam

cretera diligere, pof–

fet deprehenClere, fe habere habitum díari–

tatis infufa;

confequent er q uod

fit

fia–

grat1re : fed hoc apene militatin Scriptu–

ram

~acram

,Pluribi úgnifü:ancem; quód

ne–

mo [czat utrum amore ve/ odio

dignu1ftt;

ad–

eoque oportet quód dikél:ioñe naturali,

ab(que ullo habitu infufo, creata vol un·

tas poait Deum fuper omnia dil igere .

Pro'1arur tertio:

G_uia fecunchim Philofn–

phum

Btbicórum capit.

foni s politicus

debet fe morti exponere pro falute reipu–

blicre, cujus efi mcmbrum;

confequen–

ter debet magis amare rempublicam, quam

feipfüm, fed reéla ratio non magis ditlat;

quód aliquis deb eat

morti exponere

pro~

pter

fal~~em

Reipublicre , aut

q u~d

debc,ac

1llam d1ligcre .plufquam

quam quocl

débeat exponere fe mortis periculo pro–

pter Oeum,

·eum magis amare , quam

feipfum; ergo ratio naturalis diélat Oeum

elle amandum plufquam fripíum. Seque–

la patet : Neque enim certa ratio poteric

diél:are voluntati id elle faciendum, quod

ipfa voluntas nequit facere. Majar etiam

confiat: Nam reél:a ''fatio fuadet partem

effe exponendam periculo pro obtinenda

falute totius, mem5rum amputandum

pro

confervanda

fanitat~aliarum

partium cor–

poris : igitur etiam -hominem _.fortem

fii–

mulat , ut morti fefe confianter objiciat

pro confervanda republica ,

ejus pace,

ac incolumitate cuenda.

Probatur quarto:

8uobus modis auxilium

gratia:: neceffarium cogicari potefi ad ali–

quem aél:um eliciendum.

Primo

lit

prin–

cipium illius phyfJcum ; quando voluntas

intrinfe cc rion habet vires fufficien–

tes ad ejufmodi aétum, fed efi illi impro–

portionata.

Secundo,

ut principium mora–

impedimenta removens: quando volun–

i:as ex fe quidem habet fufficientes vi res

naturales ad effeél:um illum : quoad ufum

~amen, fi.v~ exer~itium

operis, _non potc:íl:

1llas veluti explicare propter impedimen–

ta occurrentia,

qu~

lit

tollancur aut vin–

cantur, eget auxilio. Neutrum autem

hic

dici potefl: : uim quia ille aél:us eíl: in

nacuralis,

non. fuperat internam facul–

tatem liberi arbitrii; nim quia in ufu il–

lius non

femp~r

occurrunc clifficultates ,

.qure gratiam pofiulent ad eas fuperandas:

ut v. gr. in amore concupifcentire , quo

Oeus amatur uc bonum nofirum per mo–

dum fii.nplicis complacentire

aut aeftderii

efficacis, aut· conditionati, vel fine confi–

dcratione difficultatum, qure in illius boni

efficaci profecutione occurrunt; hic enim

amor nullam habet difficultatcm, qure gra–

tiam requirat. Idem<Jue rlico deamore bc–

nevolemire five amicitia::, que Deus

ama–

tur,

ut in fe bonus racione fui, atque etiam