1000000208

T R O

V E

S 1 ,A

V.'

369

imperfeéle

: poCl:erior efficir dileétionem jufij6cantem. Hanc Theologi veteres '

arque S.Thomas, peculiari

pra'cipua quadam ratione ,appellare confueverunt

ca~

,.itatem:

hujufce

fpeciem caritatis

dixerunt, in, dileélione

.fiv~'a~IOYf:

Dei fuper omnia

confifiere. Adnotant: vero, hunc erre

gradum mfimum

Carttatls Julhficantis:

hane

deniqlle gradus alios perfeétiores, perfeétiore[que per augmenrum recipere pofie.

IV. Objeetio quarra en:

amorem

Dei fuper omnia

appretiationem

pertine–

re, qua: fejunB:a e(fe .potell: ab

i~tenfione pe~feétiore.

Ita Theologi pIures opi–

nantur. Theologos alIos pra:fiannffimos, qUlbus

oppofitu~

placer, fequi l10bis

licuit. Auétoritatum,

rationum

m~menca

ampliffirno fermone illull:ravimus–

in fuperioribus eapiriblls. Recolenda pra:cipue funt , qUJ: cap.

17.

docll'imus :

pe¡j'ectam

fcilicet

appretiationem Dei {uper omni/l

.ex duplici capite proficifci

objecto,

ex actus intenfione.

Id, haber

ex objecto

appretiatio perfeéta , quod fit

amor Dei

furdme

pleniffime in fe

(ÚJi

boni,

adeoque

fuper omnia bona:

id ha...·

bet autem

ex intenftone acttu,

quod a110s excedar creaturarum amores, adeoque

f.uper alios omnes liberos amores cre.1turarum

excollatur, ac dominetur in corde. '

Appretiationem

Dei

fuper omnia

hoc modo expofitam facillime intelligae quie–

que. Ex

pofitiones ali.e, quam alii obtrudunt, concipi vix po!Tunt.

du–

plici

tantum

capite

fumie caritatis

perfeetionem

omnem

Thomas: a quo

rie

ret'(dere videarur

Francifeus sylvius,

fa.terur ultro'

appretiationem fupn omnia

ilIam pertinere

perfeétion~m,

qu.e futnltur

pa~te.

4ctus.

~am

vero fuperius

demon{lrarum efl, non alJam

ex parte actus

eonClpl perfeéhonem poffe, nifi

qua: fumicllr

ex gradu intenfwnis.

gr4dum

ergo

inten/ionis,

qui alios ereatLIrarum liberos amores

excedit ;

cum pervenerir amor Dei, vim obtinet

fuffrcientem

ad hominis juil:i6eationem.

Quod ita inrelligendum e(fe juxra communem Scholarum fenrenciam jam fre–

quen~ills

adnor3vimus, ut amor

Dei,

q li efl:

fuper omnia,

aur

ipfius Dei appre..:

Úatio fuper omnia ,

hominem ju(tificer

inflar

proximá!,

ultimá! difpofitionis

gratiam [anétific.antem. ,Tum

~er? JlJxt~ leg~s

a De?

ll:atuta~

cum gracia [an–

éti6eante infundltur

habztus carzt4tls,

qUl panter eo mrenuonJs gradu pollee

uc valeat

diligere Deum,

ipfumqtle

appretiare fuper omnia.

DiffiellJrates oceurrunc nonnlllJ.e , quas ingerit Theologom1ll doétrina '

qui

variis argumentis duéti fuflinent,

non omnem Dei amorem fuper omnia

jull:i6: .

care impium hominem. Hane ego opinationem P\!to rejiciendam: quod

cap.IZ~

13. confeétum efTe arbitror. Favet fine dubio

Ang.eJicus, qui paffim do-

, cee conLlanciffime,

amorem Dei fuper omnia

fe habere infiar

proxirn4: ac ultimce dif...

pofiti8nj~,

qu.e grati.e

fancti~can~is. jnfu~onem tra~it,

fi'!l~l.

ell: cum ip[a.

Amorem Dei fuper omnia

l!1telhgllllus

ll1um,

qUl Deum

dlltglC

fummum,

ple~

niffime in fe

(zbi bonum

qui

gradu inten/ionis

conferri pomt eum

prá!exifiente af–

[eetu peccati,

aliofque

excedat

omnes liberos crearurarum amores.

Cur ergo

non

fufficiat

ad hominis ju(tificationem? Reponis, hocee amore

pr~exiHencem

quidelll

peccati affeaum retraétari; fed nondum

[0111

peccati maculam,

feu pri vationem

gratia: habitualis per ejufdem infulionem. At eJufmodi

privatio,

quatenus efl:

voluntaria,

dicirur

peccatum habituale,

:le

hominem denominat

vere ptccatorem •

Atqui

amor iUt fuper omnia,

cum

pr~exifientem

peecati affeétum retraétet, ipfum–

que retraélet uti par ell: , collit fine dubio rationem omnem

voluntarii

ab ipfa

gra.

titt

priv atione .

N,iI

aliud ergo requiritur,

lit

l!,{.

ipfa

privati~

tollacur : ab amore

qu idem Dei fuper omnia, infiar

ultimá! difpofitianis

gratl<lm ; ab ipfa gratia

vero , inflar

form~

jufiificantis.

Non ita fe res habet

lt1

ea,

quam nos

incipienten:.

dileflionem

appellamus : qu.e cum non pome eonferri cum

pr~exiflence

peecati

affeétu, licet ipfum retraé{et, non atcamen retr.1état lati par efl: : adeoque nul–

lo fufficit modo ad maculam peccati tollendam.

ll1ud etiam

o¡; poGta rententia

hatId leve

incommodum

ea)

quod amor

T befaur. Tbe

Tom.

VI.

- -

Dei