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origina todos nuestros conocimientos. Presenta,
entonces, su famosa estatua, que, según inge–
niosame nte se ba indicado,
á
lo sumo podría
producir un idi(1ta sensible, incapaz de memo–
ria. de juicio y. de pensamiento.
Las doctrinas ele Condillac, hoy tan despres–
ti'giadas, cundieron, en su época, en Francia, con
el mayor entusiasmb; dando la terrible llamada
de voraz incendio con los filósofos de la Revo–
li1ción.
Generalmente se considera al célebre obispo
de Cloyne, Jorge Berkeley, como
\lílO
de los ·
representantes de la escuela idealista; pero su
fili ació n lógica se encuentra en las teorías sen–
Sllalistas de sus compatriotas. Admite, como
ellos, que nllestros conocirnientos solo se limi–
tan
á
las cosas sensibles. Pero, ¿dimo se
efec~
túa este conocimiento? ¿Cómo se hace el trán·
sito del objeto al sujeto? Sólo mediante las im–
presiones
ó
representaciones
subje~ivas,
las qt:e
á
su vez se resuelven en ideas; luego, entonces,
lo único verdaflerarnente existente es los espí–
ritus
y
las ideas. Soluciona, pues, el problema
por medio de una
síntesis mental,
que es la ver–
dadera rea·lidad
á
través ·de las aparentes cua–
lidades que percibí mos . Mas, ¿de dónde vie–
rien los espíritus
y
las ideas? En ellas mismas
n·q
se encuentra la razón ele su existencia;
lue–
go deben tener su origen en Dios; quiero re–
presenta, en último anáJisis, la causa y término
de nuestros conocimientos.
La
escuela sensualista había comenzado por
proclamar
b
experieAcia como objeto de la
fi–
losof1a,
y
dentro de eHa fas causas finales
(Ba-