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fo rmidad con las ca usas segun das, es dec ir se–

gú n cie rtas leyes que so n p rec isamente bs con–

d iciones mecá nicas ó las formas . (

1 )

Hobbes se a ti e ne sólame nte á

los hechos.

s in a dmitir :1i rechaza r

las hipó tes is ; po rc¡ ue

prescirid e co n.1ple tdme nte de e ll as e n s u fil oso–

fía, q ue no se oc upa ni de Di os ni de ca usas

fi–

na les, de me ta fí sica e n un a palabra, pa ra es tu–

d ia r sólo los cue rpos

s us cua li da des . S eg ún

a qu el fi lósofo, cu yas máx imas políti cas ha n he–

ch o tan tris teme nte cé lebre s u nombre, ex is te n

e n noso t ros dos clases de conocimi e ntos : un o

especul a ti vo

ot ro na tural ; sie ndo e l o ri ge n

de l p rimero e l le ng uaj e . la s fu entes de l cono–

cimie nto es pec ulativo so n la se nsa ci ó n

la r. ie n–

cia. Pa ra e l na t u ra l es p reciso aba ndo na r

es–

pi ritu

s u p rop ia

intu ic ión colo:á ncl ose e n el

vacío. E ntonces se obse rva c¡u e e l es paci o es

la image n d e la coexis te ncia .de los cu e rpos,

e l ti empo es la image n de s u mov imi e nto; qu e

los cue rpos, au nqu e exis ti e nd o inde pe ndi e nte–

me nte de nu e.s tro pe nsami e nto . se presenta n

él e n calidad el e acc ide ntes va ri a bl es . E n mo–

ra l, H obbes com o Sp in oza, rad ica el móv il de

nues tra s a ccion es e n

el .

deseo . Pe ro, ¡c ua n di s–

t intas so'n las c;o nsec ue nci as

las qu e ll eg' ca–

da filósofo! Spin oza fun da un a mo ra l geomé tri–

ca es té ril , pero p ura ; mi e ntra s que la rl e H o–

bbes es activa

prác ti ca, pero ese nci a lme nt e

egoís ta .y se ns ua li s ta. Po r un a se ri e el e ra zo na–

mie ntos te rmina H obt:Jes con virtie ndo s u doc–

trina e n apoteos is de los mo narcas ab s olutos.

( i)

De la Dignidad, etc.