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tn la historia de la ci e ncia filo sófic;:i. Pe ro es
cierto tambi é n qu e con es te e ncadenamien to
de meros conceptos, la realidad qu eda falseada
á tal ext remo, qu e pocos sistemas. considera–
dos bajo e l aspecto de la expe ri e ncia, de la
verdad pvsiti va . son más débiles, más pobres y
má escasos el e obse r vacio1~e s natur;il es que el
panteísmo g eomé tri co ele pinaza.
Alca nzando t i último té rmino bstrac–
ción me tafí sica , qu e se agitaba con la
rea lidad y la ex pe ri encia. e ra necesario in–
tentar la co nciliació n <l e <:stos dos factore . Clll
amenazaba n sepa ra rse definitivamente. Apáre–
ció e ntonces L ibnit z, el genio más sim¡ át ico
de la filo so fi a mode rn a. porqu e r presenta el
g-e ni o e.l e la armoní a. quel sabio ~. ra tan pro–
fundo ma temático y natur;ilista como filósof'1.
todas las ciencias las había reciüido s11 espí ·
ritu con e l más solíci to int rC::s. Amaba tanto la
!·ea!idacl .y la expe rie11cia, corno la e. peculacion
y la id ~a lid ad; y todos. us esfuerz s, á los que
daba e l modesto nombre de e11s11ros, con µiran
á r ali zar e l prin cipio el· armonía qu~ h bía
aprendido e n sus íntima. comunicacione" con
los antiguos filó. oC s de la :abia recia. La
a rmonía n .1 mund o. la armonía n b cien–
cia , tal . l pt>n . amiento . ublime que guían
los trabaj os de L ibnitz. En filosof1a, la armonta
J 1 . ¡iíritu ·ri s ti a no le • anto Tomá., con el
ideali smo d es arte., y el ideali . mo <Yriego
on la:· leve· ma tem: ti a: \" lo. principio. de
1 s i n i~ na tural · ; . int~1i1an 1 lé bor a om–
bro_a de aq ucl a nio nci lopé<li o.
. aquella met n. irn e t. tica, fna ) e t, ril de