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lo ~ dos filósofos· el puesto preferente, D esca r–
tes; 'el célebre geóme tra , fí s ico y as.tró nomo, lo
merece sin opos ició n. .
E n fin. y para aba timi e nto del orgullo huma–
no, q escartt;s como Bacó.n, re fl ejan, en s us c<1-
.racteres mora les, los defectos ele su época. El
se rvili s¡11 0 de sus espíritus e n la acció n, s us in–
consecuent~s ad ula cio nes . para con los pod ero–
sos, no p11eclen absoluta me nt e co rresponder
con la di g-n iclacl y a.\tu ra de s us id eas . En obse ·
quío á éstas, cubramos co n u.n velo las mi se ria s
que desfigHran las p e r so n ¡:l li d~des ele estos dos
gra nd es pensadores.
Descartes, tanto e n s u .incomparable Discur–
so del método, c Jl,f editaciones filosó–
ficas y en los de filosofl(1; cua l con–
dición .in elu dible , pone prév iarn e nt e . e n duda
todos los conocimie nt os humanos; para que así
li bre la razó n ele las ilu s ione s d e los sentidos y
Je las trabas d e l dogmatismo, examine la ver–
clacl, con e l é\llxili o J e s us propias fu e rzas. D e
la lectura de_sus obras no se pu e de d ecll1cir si
Descartes compre ndi ó la te rrible revoluci ón
q ue contenía s u principi o. Co n é l procl a ma –
ba el rein ado absol uto del racionalismo, y, a l
ases ta r el go·lpe más rudo á la fil oso fía esco-
Jás tica, emancipaba d efi niti va me nte la li bertad
de l pensamiento, .aunque sólo fu e ra e n las re–
g:ion es la ci ~ n cia. ¿Qu é otra cosa significaba
aq uella filosofla qu e, desprendiéndose de to-
.do compromiso r elig~oso, social y científico, se
co ncentra e n SI.! espíritu, y ordena á s'u pen–
samiento que sólo admita como verdadero
aquello ·q·ue sea conforme con é l?- A rtículos ele